1. Vocabulario:
·
Sujetos
gnoseológicos operatorios: los científicos.
·
Identidad
sintética material: procesos de ajuste entre cursos
operatorios confluyentes dentro del campo correspondiente.
2. Introducción (no examen)
·
¿Qué
es la historia? Es una ciencia humana que permite producir un tipo de conocimiento científico
cuyo estatuto gnoseológico es idéntico al de todas las ciencias
humanas/sociales y parcialmente distinto al de las ciencias naturales y
formales
·
¿Para
qué sirve? La practicidad de la historia se apoya
sobre una necesidad social, cultural y operativa del grupo humano de tener una conciencia de
su pasado colectivo (que excede al pasado individual) y que supone una pieza
clave para su identificación y orientación, así como para su supervivencia,
dentro del contexto natural y cultural donde se haya emplazado.
·
Tarea
de la ciencia histórica: consiste en esclarecer los
acontecimientos y estudiar sus causas. Lo que implica revisar permanentemente y
dar un carácter histórico a la imagen que tenemos de la historia (no
relativizarla) debe intervenir en la memoria colectiva para prevenir la
utilización política, consciente o no, de imágenes o de representaciones estereotipadas.
·
La
necesidad social de contar con una concepción del pasado:
o
Separación
del análisis histórico:
Puede
satisfacerse con formas ideológicas
diversas (mitos de la creación, leyendas de origen…)
|
La
concepción del pasado que ofrece la
investigación histórica es de naturaleza radicalmente distinta.
|
Características
|
ficticia
|
Verdadera
|
incomprobable
|
Verificable
materialmente
|
Fruto
del azar o de fuerzas inefables
|
Causalista
e inminente
|
Ajena
a toda lógica
|
racionalista
|
dogmatica
|
Critica
|
o
La
historia científica si permite exponer los orígenes
del presente e iluminar las circunstancias de su gestación transformación y
funcionamiento.
o
La
experiencia historia de una sociedad: es su único referente
positivo para construir y tallar los planes y proyectos que se propone
ejecutar.
o
La
prueba de la vitalidad funcional de la historia científica (o de su misma
importancia socio-cultural) es: la atención que se
presta a sus temas en la vida pública de las sociedades contemporáneas.
o
El
caso más significativo de la importancia socio-política de la historia es el
que proporciono en la República Federal
de Alemania la Historikerstreit (la querella de los historiadores):
se inicio en 1986 con un artículo periodístico del historiador
conservador Ernest Nolte en el que abogaba por la relativización del holocausto
de judíos por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. A su juicio, el asesinato
judío había perdido importancia después de las matanzas del siglo XX.
§ La
réplica inmediata a la Querella vino de parte de
Habermas, que acuso a Nolte y a otros historiadores conservadores de tratar de expiar los crímenes
nazis y hacer una apología encubierta al III Reich.
§ Seguidamente
todos los grandes historiadores germanio-occidentales entraron en el debate.
s Esencia de la querella:
más que un debate histórico-grafico, era una interpretación del conjunto del
fenómeno nazi que pretendía definir la actitud pública y política de los
alemanes contemporáneos ante ese periodo de su historia.
s La reducción del fenómeno nazi al
antisemitismo permitía interpretarlo como un terrible
estallido de irracionalismo manipulado por un grupo de fanáticos ideólogos, eliminando
la cuestión de la responsabilidad general alemana.
·
Rasgos
distintivos del conocimiento científico. (no examen)
o
Considerar
la historia como ciencia exige de unos criterios precisos y rigurosos
para definir los rasgos distintivos del conocimiento científico y discriminarla
de otro tipo de conocimientos (míticos, mágicos…).
o
Las
ciencias son un tipo de conocimiento y actividad humana que presenta las siguientes características:
§ Tienen
la pretensión de construir verdades: se oponen a los
dogmas, las opiniones o las creencias en su pretensión de objetividad y
necesidad.
§ conocimiento
critico-racional
§ conocimiento
organizado y sistematizado
§ conocimiento
transmitido y desarrollado históricamente.
§ Se
diferencia del conocimiento mítico, mágico, religioso,
tecnológico…
o
Esta
exigencia constituye la gnoseología o
teoría del conocimiento ( disciplina filosófica particular) que es:
§ la
reflexión sobre el conocimiento científico.
§ las
relaciones de las diversas ciencias entre sí y con otros tipos de saberes.
s Todo historiador está obligado
necesariamente a utilizar conceptos, ideas, categorías y modelos teóricos en el
ejercicio práctico de su actividad
profesional: ello exige un grado de atención a las
reflexiones que sobre los mismos se elaboran desde otras disciplinas
científicas y filosóficas, porque si no se corre el riesgo de reducir o anular el valor de las
investigaciones históricas a efectos de las restantes disciplinas dejando a la
vista algunas formulaciones teóricas primarias e ingenuas .
Ø Como por ejemplo,
la definición de histórica como “el
conocimiento científico del pasado”: esta definición olvida
que el pasado, por definición, no existe y que difícilmente puede haber conocimiento
científico de algo que no tiene presencia.
Ø Como por ejemplo
“ciencia de los hombres”, “ciencia de las sociedades en el tiempo” etc:
se revelan como insuficientes para discriminar la historia de la anatomía, la
antropología cultural o la sociología.
s La epistemología es imprescindible:
hay que recurrir a los estudios e investigaciones en el ámbito de la
gnoseología o teoría del conocimiento.
s En el orden histórico-genético:
las ciencias se constituyen a partir de conocimientos técnicos previos bien
asentados y aprendidos sobre campos de la realidad material (física, corpórea).
De este modo y delante de cada ciencia históricamente construida encontramos
una(s) técnica (s), un(as) arte(s).
o
Las
ciencias surgidas de estudios o investigaciones pasadas bien asentadas,
presentan formas de conocimiento y actividad de una complejidad superior:
§ Son
el prototipo de una construcción racional crítica
que acotan un conjunto de términos materiales (físicos/corpóreos) y se produce
como consecuencia del cierre parcial de un sistema de operaciones realizadas
sobre el conjunto de términos materiales
pertinentes.
§ Sobre
la base acotada, las ciencias definen proposiciones y
conceptos referidos a su campo a través de operaciones y relaciones entre los
términos incluidos en este. Así, los
términos, las relaciones y las operaciones constituyen la “sintaxis” interna de
toda ciencia.
o
Las
ciencias tienen:
§ Una
semántica propia que establece la necesidad de contar
con referentes materiales específicos sobre los que apoyar su discurso
sintáctico.
§ Pragmática:
al presentar una dimensión institucional
organizativa puesto que son actividades humanas colectivas, repletas de
conjuntos de reglas operativas, normas de comportamiento, códigos y
nomenclaturas perfectamente inteligibles para los que participan en esa empresa
colectiva.
o
Critica a la idea de ciencia de las siguientes
concepciones:
§ Ciencia
neutra y descriptiva:
s Define ciencia como:
resultado de una actividad cognoscitiva que recoge materiales de la
experiencia, los contrasta y los sistematiza, formulando teorías explicativas,
incluso axiomáticas, o modelos de reorganización.
s Objeciones :
Ø esta definición
carece de potencia para discriminar conocimientos cuyo estatuto gnoseológico es
claramente diferente.
Ø Usa de forma laxa la palabra “ciencia” convirtiéndola en
sinónimo de “disciplina”.
Ø Excluye dos atributos
imprescindibles: su carácter necesario y verdadero.
§ Ciencia
descripcionista:
s Define ciencia como:
tipo de actividad (y resultado de dicha actividad) que consiste en aplicar a un
objeto, el método científico, es decir, el método del planteamiento y control
de problemas según el esquema básico de Teoría-Hipótesis-Verificación- Vuelta a
la teoría; para poder construirreproducciones conceptuales de las estructuras
de los hechos.
s Esta definición entiende los
contenidos de una ciencia como: reproducción o
reflejo de un material objetivo que se supone previamente dado y pretende que:
Ø Hay unos hechos:
sensoriales y empíricos.
Ø Hay una teoría:
que sobrepasa los hechos al ser una contracción raciona
s Objeción:
realmente la construcción racional (razón) no es otra cosa que la misma
reorganización de las percepciones.
§ Ciencia
constructivista ligada a la escuela del filósofo autro-británico Karl Popper:
entiende los contenidos de una ciencia como algo que esencialmente está vinculado
a las estructuras operatorias, sintéticas y formales, que no se resuelven en el campo de los “datos” experimentales.
s Popper ha propuesto la doctrina del
nexo negativo entre teorías y hechos:
la teoría se desarrolla en virtud de su propia fuerza, pero cuando alguna de
sus proposiciones no se “adapta” al plano de los hechos resulta desmentida
(falsada). Por tanto, las teorías científicas se diferenciarían de las no-científicas
(metafísicas) en el hecho de que pueden ser falseadas.
s Objeciones:
s si esto es así como puede ser que
las proposiciones de las matemáticas no
pueden ser desmentidas por los hechos ¿habría que concluir que no son ciencias sino una suerte
del lenguaje puro que nada tiene que ver con la realidad?: la
tesis de la falsacion es un modo oblicuo de poner de manifiesto que los
contenidos materiales tienen que entrar a formar parte del los campos de las
ciencias.
§ Teoría
de la ciencia “del cierre categorial”, formulada por Gustavo Bueno:
s ofrece la superación de las teorías
enunciadas y la incorporación en sus
respectivos aspectos afirmativos:
Ø del descripcionismo:
su exigencia de una presencia positiva del material de una ciencia
Ø del constructivismo:
su afirmación de la realidad de una actividad contractiva, operativa, en toda
ciencia...
o
el
estatuto gnoseológico de las ciencias históricas.
§ Algunas
disciplinas humanísticas pasaron a convertirse en ciencias
propiamente dichas, tomando como parámetro de su científica el modelo ofrecido
por las ciencias naturales y formales.
§ A
pesar de la tesis de la unidad de todas las ciencias, parece evidente que, dentro
de esa unidad, hay algún tipo de diferencia entre:
s las ciencias “duras” de la Naturaleza:
física, química.
s las ciencias Formales:
matemáticas, lógica…
s el grupo de ciencias Humanas (o sociales):
historia
§ Criterio
de discriminación en términos gnoseológicos u ontológicos es:
s En los campos de las ciencias
humanas: individuos que realizan operaciones
s En campos de las ciencias naturales
no aparecen formalmente sujetos operatorios lo que genera diferentes
metodologías operatorias:
Ø Las metodologías
operatorias Alfa: las operaciones del sujeto quedan
eliminadas o neutralizadas, como sucede en las metodologías de las ciencias
naturales (permite alcanzar verdades científicas cuyos procedimientos incluyen
el intento de organizar científicamente un campo.
Ø Las metodologías operatorias
Beta: cuyos procedimientos incluyen el intento de
organizar científicamente un campo. Las operaciones del científico reconstruyen
o reactualizan (de forma especial) las operaciones realizadas por los sujetos a
quienes estudia, de modo que el científico reexplica las operaciones del sujeto
construyendo o reactualizando a su vez otras operaciones (subjetivismo de las ciencias
humanas y el distinto estatuto gnoseológico de las verdades alcanzadas con esta
metodología).
à La historia es de tipo Beta:
la palabra “Historia” deriva en todas las lenguas del griego (historia) y a la
vez de la raíz indoeuropea “testigo” en el sentido de “el que ve” “el que
examina a los testigos y ojeteen la verdad a través de averiguaciones e
indagaciones”.
·
Heródoto
de Helicarnaso: acuño en el siglo V a.c el término
historia en ese sentido de actividad de “indagación”, “investigación”,
“averiguación” de la verdad sobre acontecimientos humanos pasados.
o
La
palabra paso a tener dos significados
distintos:
§ Las
acciones del pasado en sí mismas
§ La
indagación sobre “las acciones realizadas por los hombres”
o
A
menos que se predique un positivismo de tipo “descripcionista” no se puede
pensar en una “realidad objetiva” real
al margen de las versiones históricas. La razón es sencilla:
el supuesto objeto de conocimiento en la historia es un tiempo pasado y como
tal incognoscible debido a su inexistencia, a su ausencia de fisicalidad, de
materialidad.
o
La
materia de conocimiento de la historia científica es el campo constituido por
aquellos restos y trazas del pasado que están en el
presente en forma de residuos materiales (reliquias, de “reliaquere”, lo que pertenece)
sobre ellas trabaja el historiador para construir la historia.
§ solo
se puede hacer historia de aquellos hechos, acciones, sucesos y procesos
pretéritos de los que se conservan señales en la actualidad.
§ Las
reliquias: cuerpo material que se encuentra junto a otros
“cuerpos materiales” en nuestro presente.
§ La
primera tarea del historiador es: descubrir,
identificar y discriminar esos materiales que vendrían a constituir las pruebas
sobre las que se levantará su relato, su construcción del pasado histórico.
o
Solo
gracias a la homogeneidad entre el sujeto gnoseológico actual (el historiador)
y el sujeto operatorio pretérito (el hombre o los hombres del pasado)
puede darse una disciplina histórica que trate de las acciones, sucesos y
acontecimientos humanos precedentes a nuestra época.
·
Las
llamadas ciencias naturales (geología, climática, etc.) no son historia en
sentido gnoseológico sino evolución:
o
Paul
Veyne sobre la “enorme diferencia” que separa la historia (humana) de la
“historia” natural:
La historia
|
La “historia” natural
|
El
hombre delibera
|
La
naturaleza no delibera
|
La
historia humana se convertiría en un sin sentido si nos olvidamos del hecho
de que los hombres tienen objetivos, fines e intenciones.
|
La
naturaleza no tiene objetivos, intenciones o fines finales, sino leyes que
la marcan y su propia existencia y
conservación
|
Es
operacional
|
Se
rige por las relaciones de contigüidad física y mecánica.
|
o
el
uso metafórico del término “historia” para designar a estos procesos puede
conducir y ha conducido a peligrosas versiones metafísicas sobre la realidad
histórica y natural.
§ El
campo de la historia se reduce necesariamente al dominio de los actos humanos,
segregando otros aspectos del pasado que son irrelevantes para el mismo y solo
contaran tangencialmente en la medida que afecten o condicionen a las acciones
humanas.
§ La
historia científica tiene 3 características teóricas y metodológicas:
s El
sentido crítico en el descubrimiento y tratamiento de las pruebas históricas:
deben ser materiales, verificables y comprobables por principio para servir de
soporte a las proposiciones.
s El
principio de causalidad inmanente y secular en la explicación e interpretación
histórica: los procesos humanos han de estar determinados o
causados por otros hechos humanos, suponiendo que hay una concatenación interna
de unos hechos con otros, descartando la posibilidad de que intervengan causas
exógenas a ellos, como la providencia divina o los astros.
s La
utilización de una conciencia temporal evolutiva:
hace de la cronología una cadena causal de cambios significativos y excluye
cualquier anacronismo y ucronía en las interpretaciones y relatos históricos.
§ El
criterio de discriminación en términos ontológicos ha producido diversos
resultados que todavía hoy están vigentes en el lenguaje cotidiano y
profesional.
§ Hay
que descartar los intentos de diferenciar ambos grupos de ciencias suponiendo
que cada uno le corresponde un objeto distinto de estudio:
s A cada ciencia le corresponde un
campo con una multiplicidad de términos y no un objeto particular:
las ciencias humanas no son “las que se ocupan del hombre” mientras que las
“naturales” se “ocupan de la naturaleza”, ya que la física, la biología y la
anatomía, por ejemplo, se ocupan del hombre de igual manera que la lingüística
(por ejemplo)
s En términos gnoseológicos,
parece más conveniente ensayar la diferencia atendiendo a los distintos recursos
operatorios que se movilizan en ambos grupos de ciencias y las consecuencias
que ello tiene en el valor del conocimiento científico alcanzado
respectivamente.
Ø por ejemplo “ciencia
que se ocupa del hombre” considera el sujeto humano como
un sujeto gnoseológico que realiza operaciones, es decir, como un sujeto
operatorio.
Ø Pero nos encontramos
con que habrá ciencias en cuyos campos no aparece formalmente el sujeto
operatorio: Es el caso de las ciencias naturales, pues en
ellas el único sujeto operatorio es el propio científico, ya que el hombre,
considerado como un sólido grave, o como un conjunto de moléculas orgánicas, no
es sujeto operativo, no realiza operaciones.
à Hay ciencias, como las humanas en cuyos
campos aparece formalmente un sujeto en cuento que realiza operaciones:
los sujetos pretéritos en la historia, el hablante en lingüística, el salvaje
en la etnología, el productor o consumidor en economía.
o
La
historia como disciplina científico-humanista tiene 3 principios axiomáticos y
categoriales gnoseológicos y metodológicos para su constitución como ciencia
elaborados durante la transición del siglo XVIII al XIX:
§ El
principio semántico de naturaleza crítica y paradigmática: exige
que todo relato y narración histórica este apoyado y soportado sobre pruebas y
evidencias materiales que sean fiscalistas, verificables, cotejables y
comprobables empíricamente por los diversos investigadores. La convención
gremial obliga a dar la referencia precisa para localizar sin duda o ambigüedad
todo documento o material citado o utilizado en el relato historiográfico.
§ El
principio determinista genético: cualquier acontecimiento
humano surge necesariamente a partir de condiciones previstas homogéneas y
según un proceso de desarrollo interno, endógeno, inmanente y secular. Resulta
imprescindible explicar la concatenación genética interna de los procesos evolutivos
de las sociedades humanas y deben buscarse las causas, motivos y razones de
esos mismos procesos en ese orden humano y a su misma escala y proporción.
§ Principio
de significación temporal irreversible:
s Flecha
del tiempo:
la naturaleza direccional y acumulativa del paso del tiempo en sentido
necesario de pasado fijo a futuro abierto y sin bucles.
s La
cronología: es
un vector y factor de evolución histórica irreversible e impone la exclusión,
en las interpretaciones y narraciones historiográficas, de cualquier …
Ø Anacronismo:
incompatibilidad de momentos temporales.
Ø Ucronía:
ausencia de coordenadas temporales
·
El
historiador: solo podrá investigar, analizar y
explicar un suceso, un proceso o una estructura si conoce lo que significan
operativamente.
o
Su
labor:
§ Consiste
en:
construir un pasado histórico a partir de las reliquias, de las pruebas legadas
por el pasado real en el presente, mediante un método esencialmente distintivo
e interpretativo y en el cual es imposible eliminar o neutralizar al propio
sujeto gnoseológico.
§ no
consiste en lo que pensaban empiristas y
positivistas: es decir, en la mera y simple descripción de los sucesos,
procesos o estructuras humanas pasadas.
·
La
tesis tradicional de que “ toda historia es historia contemporánea”:
adquiere una significación gnoseológica notable
o
Existe
una irreductibilidad del componente subjetivo, porque:
El historiador no puede prescindir en su labor profesional de sus sistemas de
valores ideológicos o filosóficos, de su experiencia vital, política y social,
ni de su grado de formación cultural.
o
Esto
no tiene porque conducir al puro escepticismo sobre el conocimiento el pasado
alcanzado, ya que la “verdad” en la historia no se refiere al pasado en sí, que
es incognoscible, sino a las reliquias de este que se preservan en el presente:
el relato histórico construido por el historiador no es arbitrario ni
caprichoso, sino que tienen que estar justificado, apoyado y contrastado por
las pruebas, las reliquias, que existen al respecto.
3. El nacimiento de la literatura histórica.
·
El
concepto de “hecho histórico” tiene una estructura similar al de “circulo
cuadrad”: es irracional, contradictorio,
imposible y absurdo.
o
El
concepto de “hecho” incluye como condición su corporeidad observable, su
presencia fisicalista en la misma escala temporal del observador:
por tanto, el hecho histórico, por ser pretérito, sería un hecho invisible,
inobservable, un no hecho.
o
El
“hecho pretérito”: es una construcción
genómica elaborada por los historiadores y destinada a contextualizar y dar
razón de la existencia de un conjunto de reliquias históricas conexas y
vinculadas entre sí.
§ Tiene
una racionalidad critica: por su carácter constructivo
argumentado, coherente y referido a reliquias materiales.
§ Tiene
una potencialidad intrínseca de sus contenidos.
o
La
falacia de denominar como “hechos históricos” a esos fenómenos fabricados
(datos, acontecimiento, eventos o sucesos): contribuye a
dificultar la comprensión del carácter constructivo de las ciencias históricas
y a oscurecer sus procedimientos operativos gnoseológicos.
o
La
labor de investigación histórica y la redacción del relato narrativo pertinente
se apoyan sobre un modo operativo: la reactualización
hermenéutica por parte del historiador de las reliquias y pruebas históricas
disponibles y la consecuente construcción de un relato contextualizado e
imaginado del pretérito en el que se generaron esas mismas reliquias y pruebas
históricas.
·
El
origen y evolución de la historiografía como género literario particular.
o
Los
inicios de la narración son confusos:
§ En
el mundo cultural helénico de los siglos VI y V ( Heródoto y Tucídides):
s La floración de la historiografía
clásica griega fue consecuencia y manifestación de:
la eclosión cultural originada por la generalización de la encomia monetaria y
mercantil, la crisis del gobierno aristocrático, el surgimiento de las tiranías
y democracias en las ciudades-Estado, y los cambios religiosos y rituales
consecuentes.
Ø La historiografía
clásica fue un resultado más de la progresiva trituración del mito por parte
del logos ( siglo VI y V a.c)
Ø Bajo la rúbrica de logógrafos
se agrupa un conjunto de escritores del Asia Menor griega que anticipan a
Heródoto con sus relatos de acontecimientos pasados en los que quiere estar
ausente el mito y la leyenda.
Ø La historiografía
griega va a caracterizarse por ese enfrentamiento al mito en aras de un relato
racionalista, critico, inmanentista y secular,
resultado de la investigación y averiguación personal del autor que pretende
ser verdadero.
Ø El termino Historia:
deriva del sustantivo Istor, “el que ve”, el testigo ocular y presencial, ya
utilizado por Homero en la Ilíada (siglo IX a.c)
Ø Aspecto que hace
distintas las obras de Tucídides de la elaboración por el “padre de la
historia”: el relato de Tucídides elimina totalmente
los aspectos etnográficos presentes en su antecesor y se concentra en los aspectos
políticos, militares y constitucionales de los avatares y sucesos humanos,
sobre los cuales es posible una observación directa y fidedigna que permite una
narración intencionalmente veraz.
à El gran prestigio de Tucidides en la
Antigüedad y, luego, entre los historiadores empirio-positivistas
del siglo XIX, como superior en fiabilidad y rigor a Heródoto, erróneamente
acusado de crédulo o incluso embustero.
s La mejor tradición historiográfica
griega se perpetuo y enlazo con la romana, a través de un pequeño grupo de autores entre los que
destacan Polibio y Plutarco.
Ø Polibio
(200-118ª.c.): educado en Roma unto con el millar de
jóvenes nobles griegos expatriados tras la supresión de una revuelta
antirromana.
à Escribe su obra “Historias”:
relata la rápida expansión de Roma hasta conquistar casi todo el mundo
conocido, desde el inicio de la Segunda Guerra Púnica hasta la destrucción de
Cartago.
Ø Plutarco de Queronea
(45-123 d.c): cultivo el género biográfico son sus
“vidas paralelas”: serie de biografías parejas de un héroe griego y otro romano
organizando el relato según un eje cronológico y con la intención de definir el
carácter del personaje más que su contexto histórico.
s La tradición historiográfica
clásica, transmitida de Grecia a Roma, cumplía básicamente una triple función
social:
Ø Constituía una fuente
de instrucción moral, tanto cívica como religiosa:
era una suerte de filosofía moral enseñada mediante ejemplos.
Ø Constituía a la
educación y formación de los políticos y gobernantes,
en su calidad de magistra vitae y espejo de lecciones políticas, militares y constitucionales.
Ø Proporcionaba un entretenimiento
intelectual para los cultos (los pocos que leían) y servían de apoyatura y
soporte para el aprendizaje de las artes retoricas y oratorias,
absolutamente claves para el desenvolvimiento de los ciudadanos en la vida
política grecorromana.
s Los 4 grandes historiadores
romanaos perpetuaron los rasgos definitorios y las funciones de la
historiografía griega:
Ø Cesar con comentarios
en tercera persona sobre su participación en dos acontecimientos claves:
La guerra de las Galias y La guerra civil.
Ø Salustio:
coetáneo y protegido de César, autor de La conjuración de Catalina (rebelión
proyectada por ese patricio contra el Senado) y La guerra de Yugurta (campaña
romana contra el rey de Numidia).
Ø Tito Livio:
superó en su obra la contemporaneidad y remontó su relato hasta los orígenes míticos
de Roma.
Ø Tácito:
narro los truculentos avatares políticos del Imperio (nostalgia republicana) en
dos obras maestras, Los Anales (emperadores Julio-Claudios) y las Historias
(emperadores Flavios).
s En Roma la conexión entre relato
histórico y política fue mucho más estrecha que en el caso griego, quizá como
resultado de la mayor potencia y ubicuidad del Estado romano en comparación con
las polis helénicas.
Ø La pretensión griega
de veracidad se tiñó de parcialidad en la obra de los cultivadores romanos:
relato autojustificativo y juicios moralistas.
Ø Los primeros casos
conocidos de censura histórica y persecución política contra historiadores se
registran en Roma:
s Los dos rasgos definitorios de la
historiografía clásica:
Ø Su acentuado
moralismo: presentando un fenómeno histórico bajo un prisma
moral, donde actúan vicios y virtudes humanas o la fortuna y el destino.
Ø Su nítido carácter
retorico: recurriendo a las reglas retoricas para crear
orden, claridad y efectividad dramática en la narración, con los discursos,
ficticios, sirviendo para la dramatización intuitiva (ilustrativo) del
episodio.
§ En
civilizaciones previas como la egipcio, la mesopotámica, la hebrea o la hindú.
s Del surgimiento de civilizaciones urbanas
y literarias en el Creciente Fértil (Egipto y Mesopotamia) fue
acompañado de la aparición de un tipo de relato escrito ( en papiro, cera,
madera o piedra), donde se relataban los mitos legendarios, los actos e
intervenciones divinas y los hechos humanos seculares del pasado que permitió
superar la fragilidad de la memoria individual y dejar un registro de los hechos comunitarios permanente y trasmisible
a generaciones sucesivas, sin los riesgos de olvidos o deformaciones.
Ø En Egipto, los textos
históricos más antiguos son las listas de reyes establecidas por los escribas y
sacerdotes: comenzando por los predecesores del
faraón Menes (unificador de Egipto) y continuando la relación hasta la fecha de
composición de la estela.
à Estela:
compuesta con el fin de reflejar la gran antigüedad de la monarquía y legitimar
el poder real, garante del orden social y político que regulaba el aprovechamiento
de las crecidas fluviales del Nilo.
à Ambivalencia de funciones
(propagandísticas y administrativa) presente en muchos relatos históricos
egipcios como en el Canon de los Reyes de Turín.
à La civilización egipcia parecía y creía vivir en un eterno
presente siempre igual a sí mismo en su estructura profunda y pese a sus
variaciones epidérmicas: eterna permanencia de las cosas
pese a su cambio fenoménico (la escultura es siempre arquetípica y bastaba
borrar el nombre original del faraón oferente e inscribir otro nuevo para que
la figura cambiase de atribución).
Ø Las culturas mesopotámicas (sumeria, babilónica, asiria…):
generaron multitud de relatos escritos en los que se encuentra en la misma mezcla
de sucesos míticos, religiosos, seculares y dinásticos.
à Surgimiento de la crónica a partir de
las listas reales: la crónica es una narración de sucesos
políticos religiosas ordenados cronológicamente y fechados de acuerdo con los
años de reinado de un monarca (crónicas de Babilonia siglo VIII a.c destaca por
la precisión y relativa objetividad de sus contenidos seculares):
Ø En el caso del
antiguo pueblo de Israel (hebreos): la preocupación por el
pasado y la perseverancia de la conciencia histórica colectiva es un precepto de su religión recogido en el
libro revelado.
à Se ha sostenido que los hebreos fueron
el primer pueblo de la antigüedad que adopto una concepción lineal del tiempo,
opuesta a la visión cíclica o estática de las otras culturas circundantes:
esta concepción se basaría en la idea teleológica de la historia humana como
revelación gradual del plan de Dios (Antiguo testamento y base de la idea
moderna occidental del tiempo).
à Actualmente se ha puesto de manifiesto
que la concepción temporal lineal y consecutiva no es privativa de la
literatura hebraica.
à Israel (siglo VI a.c):
narración histórica genuinamente secular y explicativa de las causas y curso de
los acontecimientos humanos relatados (narrativa de la sucesión: trata del surgimiento
de la monarquía hereditaria en Israel y de la fracasada rebelión de Absalón.)
Ø Desde el mismo momento
en que surgen comunidades humanas hay conciencia y relato histórico,
aunque este se exprese solamente mediante la palabra y en forma de cuentos,
cantos y poemas que, debido l desconocimiento de la escritura, se han perdido.
s China (sin contacto con el ámbito
cultural greco-romano)también se cristalizo un género histórico-literario de
modo autónomo:
Ø Confuncio (moralista
y filósofo): es el padre de la Historia en el mundo
cultural chino.
Ø La aparición en China
de un relato histórico similar al griego clásico se retraso hasta el siglo
Ia.c:
à Conjunto de libros llamado Shih-Chi
(Memorias históricas), compuesto por u funcionario de la
corte de los emperadores Han. Respondiendo a su origen cortesano, la obra
recogía biográficas imperiales, genealogías dinásticas, listas de dignatarios,
datos administrativos, etc.
à La Historia en China estuvo consagrada a
preservar la memoria del Estado y tuvo un evidente papel pragmático y
utilitario: se convirtió en un “espejo de comprensión
para gobernar”
à Una de las características más
llamativas de la historiografía china, derivada de su propio origen y función burocrático-imperial,
fue la preocupación por la exactitud cronológica y el detalle cronométrico:
prioridad que tuvo como efectos derivados una menor profundización en la búsqueda de las causas
de los fenómenos y una escasa perspectiva histórica general y sintética.
·
Historia
y teología en la Edad Media:
o
En
el ámbito occidental, la tradición historiográfica clásica sufrió una ruptura
radical a medida que se acentuó la desintegración política del Imperio romano
(siglo IV) a la par que el monoteísmo cristiano alcanzaba el rango de religión
oficial: “historiador”
cristiano entenderá la Historia no como la investigación secular, causal,
inminente y racionalista de los hechos humanos, sino como “la contemplación alegórica
de la voluntad divina” como la realización del plan preparado por Dos para la
salvación de los hombres desde la Creación y hasta el Juicio Final.
o
Bajo
las nuevas condiciones históricas de la sociedad medieval europea, no cabía
lugar para una narración política laica e inmanentista al estilo clásico,
practicada por los historiadores grecorromanos:
ahora las funciones sociales de la historiografía clásica pasarían a ser cumplidas
por una teología de contenidos históricos para la cual el speculum historiale
mostraba simplemente el desenvolvimiento de la Divina Providencia.
§ Que
se revela en 2 notas fundamentales certeramente apuntadas por el medievalista
Eloy Benuuto Ruano:
s La noción de que la Historiografía
previsto: se elimina todo carácter de indeterminación e
irracionalidad.
s Su proceso no es el de un mecanismo
ciego y fatal, sino consciente que se verifica de
acuerdos con el esquema trazado en la mente divina (Carmen Pulcherrimus), voracidad
y teología son los predicados de esta condición.
Ø El sentido único de
estimulo o de constancia moral que quieren los hechos mismos, ya como móviles
de la acción divina, ya como instrumentos de su misma justicia:
determinando unas veces el premio o el castigo y siendo otra ejecución de
aquella o esta decisión del Señor.
s Eusebio:
Ø El modelo de todas
las crónicas cristianas fue establecido por Eusebio en su obra Chronographia,
escrita en griego.
à Uno contenía un resumen de toda la
historia universal hasta el triunfo del cristianismo bajo Constantino.
à El otro, llamado el Canon:
proporcionaba unas tablas sincrónicas de correspondencia entre las fechas
bíblicas y los sistemas cronológicos precristianos: listas de reyes
mesopotámicos y egipcios, olimpiadas griegas… acontecimientos históricos más
notables…
Ø La obra de Eusebio
fue traducida al latín y ampliada hasta el 380 por san Jerónimo y bajo ese
formato se convirtió en una pieza casi canónica de la cronografía e historia cristiana.
Ø Eusebio fue también
el iniciador de otros dos géneros muy caros a la historiografía
medieval, tanto en temática como en estilo:
à Historia de la iglesia:
expansión del cristianismo desde los tiempos de Cristo hasta el bautismo del
emperador Constantino con un estilo sencillo, directo y comprensible por todos
los creyentes, respondiendo al sermón Humils (el estilo humilde) presente en la
Biblia y rechazo de la elaborada retorica historiográfica grecorromana. Además,
inauguró la práctica de reproducir por extenso documentos pertinentes y citar
textos de autores previos.
à “Vida de Constantino” significo la
continuación del género biográfico y la piedra fundacional de la hagiografía:
el relato de vida de los santos para
perpetuar su memoria entre los fieles y servirles de inspiración y ejemplo.
s A pesar del predominio de las
crónicas universales, la Historiografía eclesiástica y la hagiografía,
los historiadores cristianos medievales no dejaron de practicar u tipo de
relato mas “terrenal”, político y vagamente inspirado por los clásicos, que
narraban los avatares de las nuevas monarquías en el marco de una
interpretación cristiana y providencialista de la Historia.
Ø El carácter y formato
de todas esas crónicas alto-medievales cristiana puede apreciarse en la Crónica
Albeldense, compuesta en la corte ovetense de Alfonso III el Magno:
primera de las producidas en el reino de Asturias y primer texto histórico
redactado en la España cristiana después de la destrucción del reino
hispano-visigótico por la invasión musulmana.
Su sencillez estilística, verismo descriptivo y confeso providencialismo
no anulan su “deliberado propósito de relatar, magnificándola y justificándola
ideológicamente, la historia del reino asturiano”.
§ Con
las transformaciones socio-económicas y políticas que se inician en el siglo
XII, la historiografía medieval, sin dejar de ser cristiana, experimento un
proceso de secularización notable.
s Aparición
de nuevos géneros históricos
s Creciente
uso de lenguas vernáculas como medio expresivo de la historiografía.
Ø La crónica universal cristiana
fue parcialmente reemplazada por crónicas sobre los nacientes Estados
monárquicos europeos: con acentuado patriotismo.
Ø Geoffrey de Monmouth
“Historia de los reyes de Inglaterra”: origen del ciclo de
leyendas sobre el Rey Arturo y la Tabla Redonda.
Ø El rey Alfonso X
Sabio hizo componer la Crónica General de España:
los monjes de Saint Denis comenzaron la publicación de las Grandes Chroniques
de France .
Ø Alfonso IV de
Portugal editó la Crónica Geral.
s En Italia y Alemania, donde el
florecimiento de las ciudades-Estados frustro la aparición
de construcciones estatales superiores la crónica universal fue sustituida por
una cronística urbana de larga vida posterior.
§ Durante
la Baja Edad Media, al compas de la grave crisis que sufrió la teocracia
pontifica surgió también una historiografía
mas secularizada y menos providencialista sobre sucesos contemporáneos.
s Crónicas de jean Froissart sobre la
Guerra de los Cien Años: celebrando retrato de ese largo
conflicto bélico entre los reyes de Francia y los monarcas de Inglaterra
escrito es una prosa rica y elaborada, siempre muy atenta a los ideales
caballerescos y a los estilos de vida y conducta de la aristocracia europea del
siglo XIV.
s Constantinopla fue escenario desde
el principio de una fructífera combinación y fusión de:
Ø La vieja tradición
greco-romana: se heredó sobre todo un estilo
literario y retorico muy similar al de Polibio.
Ø Concepción
provincialista cristiana: proporciono un sólido marco
interpretativo de naturaleza teológica.
s En
los centros de interés básicos de sus obras: temas políticos y militares en
paridad con asuntos eclesiásticos y administrativos.
o El cultivo de la Historia en la
civilización árabe y musulmana estuvo unido desde el principio a la religión
rigurosamente monoteísta predicada por el profeta Mahoma:
§ Historia
musulmana sólo pudo ser durante mucho tiempo el relato de sucesos y hechos
humanos previstos y queridos por la Providencia, de modo análogo a la teología cristiana
medieval.
§ La
religión musulmana manifestó un gran respeto por la Historia previa y
posterior.
§ Características
del género romano: gran cuidado en la narración
cronológica, fidelidad en la transcripción de noticias directas e indirectas pero notoria credulidad
y falta de filtro critico en su aceptación.
s Presente en “vida de Mahoma”
s Presente en otro género muy querido
por la historiografía musulmana: las vidas de hombres
sabios y devotos y de los califas de los reinos islámicos.
§ La
función de la Historia en la cultura musulmana:
dar cuenta de la expansión de la verdadera religión por todo el mundo y
transmitir las sentencias de los sabios, referir sus virtudes y talentos, y
enseñar a las autoridades los secretos del gobierno y de la guerra.
§ Alto
grado de secularización y racionalidad critica en la crónica de Ibn Jaldún, que
reflejaba una concepción y metodología histórica muy novedosa y premonitoria.
·
El
renacimiento y la aparición de la erudición critica histórica (siglo XV a XVI)
o
Las
transformaciones socio-políticas, económicas y culturales
que dieron origen al Renacimiento en Europa posibilitaron una recuperación gradual
de la práctica historiográfica al estilo grecorromano.
o
Expansión
de la economía mercantil, las innovaciones tecnológicas, la formación de los
Estados modernos y los grandes descubrimientos geográficos dieron lugar a dos
fenómenos culturales trascendentales:
§ La
recepción de obras clásicas gracias a la diáspora de gramáticos bizantinos tras
la caída de Constantinopla ante los turcos.
§ La
invención de la imprenta (1455):
consecuente multiplicación y divulgación de la producción bibliográfica.
o
Se
redujo la influencia y poder terrenal del papado:
en particular, el descubrimiento de América en 1492 y el progresivo conocimiento
de las culturas precolombinas supuso un fortísimo golpe a la cosmovisión cristiana
medieval por cuanto significaba la incipiente trituración de las explicaciones
literales bíblicas sobre la Historia humana.
o
En ese nuevo contexto los humanistas
renacentistas redescubrieron la cultura clásica y generaron una nueva
conciencia histórica: Desde Petrarca, la conciencia de
anacronismo, de “sentido de la discontinuidad histórica”(de tiempo y lugar como
magnitudes significativas e irrecusables)
o
Los
humanistas renacentistas empezaron a comprender que los acontecimientos de la
Historia antigua y los bíblicos estaban separados de su propia época
no solo por el transcurso del tiempo sino también y sobre todo por la
diferencia radical en las condiciones de vida.
o
La
experiencia intelectual sobre el tiempo estuvo acompañado del poderoso influjo
del reloj mecánico XIV caracterizado por su regularidad,
precisión y constancia.
o
La
República de Florencia fue la cuna de los primeros
historiadores humanistas que reactualizaron el modelo clásico de relato
profano, racionalista e inmanentista, bajo el nuevo paradigma de la conciencia
temporal y sentido del anacronismo.
§ La
historiografía florentina era política, militar y diplomática sin pretensiones
moralizantes o religiosas por: la naturaleza de sus
autores (funcionarios y políticos) y la influencia de los modelos clásicos:
s Leonardo Bruni: redacto
Doce Libros de Historia Florentina, basándose y citando documentos oficiales.
s Nicolás Maquiavelo:
escribió su propia Historia de Florencia y un famoso ensayo histórico-político
de gran influencia posterior (El Príncipe)
s Francesco Guicciardini (embajador
de la República): publico una Historia de Italia con
inicio de la intervención militar francesa en la península y de la nefasta
internacionalización de los conflictos entre las ciudades italianas.
§ El
modelo historiográfico florentino tuvo su eco y reflejo entre los historiadores
humanistas del resto del continente: adquirió elementos
laicos y cortesanos.
o
En
España el descubrimiento y conquista de América genero una producción
historiográfica muy parecida a la de Heródoto y los logógrafos por su
incorporación de temas geográficos, naturalistas y etnográficos en la narración
histórica: la llamada Cronística de Indias.
§ El
relato de Cristóbal Colon sobre su expedición y sus cartas informando del descubrimiento
a los Reyes Católicos: fijaron los modelos básicos y fueron
divulgadas de inmediato por toda Europa en traducción latina, italiana,
francesa, inglesa y alemana.
s Cartas de relación de la conquista
de México: escritas por el Hernán Cortes.
s Otra serie de narraciones de soldados
participes en la empresa.
§ La
plenitud de esa cronística sobre el Nuevo Mundo se lograra en 1590, con la
publicación de la gran Historia Natural y Moral de las Indias elaborada por José
de Acosta.
§ Solo
la cronística española de indias y en general la literatura de viajes y
descubrimientos reflejaron esas características, que no llegaron a afectar a la
restante historiografía europea.
o
Surgimiento
de la erudición critica documental:
§ La
nueva conciencia temporal de los humanistas renacentistas (sentido de la
perspectiva histórica y las circunstancias de espacio y tiempo) se cristalizo
con el estudio de los textos de autores clásicos redescubiertos y solucionaban
los problemas planteados por su interpretación y traducción:
paciente labor de análisis filológico comparativo para obtener el sentido
literal de los textos clásicos fue desprendiéndose la disciplina histórica, el
oficio cuasiartesanal origen de la historia científica del siglo XIX.
§ Petrarca
y valla son “padres fundadores de la erudición histórica moderna”:
s Petrarca fue el primero en la
critica histórica: al denunciar como fraudulento el pretendido pergamino de
Julio Cesar en el que cedía a la casa de los Habsburgo la juridistricción sobre
el territorio de Austria.
s Lorenzo valla descubre (a través de
la anacrónica en gramática y ortografía): el fraude de la
supuesta “Donación de Constantino” según la cual el emperador había entregado
al papa Silvestre y a sus sucesores la autoridad sobre Roma y todo el Imperio
de Occidente.
§ La
emergente critica histórica fue deudora del paciente trabajo de los llamados
anticuarios: coleccionistas, clasificadores y estudiosos de reliquias, obras de
arte y textos antiguos.
s Esta labor de anticuarios eruditos
fue acompañada y favorecida por cambios institucionales
notables: la organización de los primeros archivos estatales
nacionales y la formación de las primeras grandes bibliotecas públicas o semipúblicas.
o
El
inicio de la Reforma religiosa en Alemania en 1517
y las disputas religiosas entre
católicos y protestantes acentuaron los avances en las técnicas de estudio crítico
filosófico y documental: así, un equipo de historiadores luteranos,
emprendió la tarea de redactar una Historia eclesiástica basándose en la
edición crítica y exegesis de textos originales cristianos. Para demostrar la
falta de base histórica de las presentaciones políticas y dogmaticas del
papado.
o
A
partir de 1681 la erudición crítica se encamina a la transformación de la
Historia en una disciplina científica a lo largo del siglo XVIII.
§ Surgimiento
de la ciencia de la Historia: no tuvo lugar hasta
finales del siglo XVIII y principios del XIX.
·
En
el transcurso del siglo XVIII (ilustración):
o
la
erudición de los anticuarios: se multiplico espectacularmente
en toda Europa y genero multitud de diccionarios, repertorios y colecciones que
recogían, catalogaban y clasificaban las antigüedades artísticas, literarias y
arqueológicas existentes.
o
El
avance espectacular de la erudición critica documental en el siglo XVIII acabo
por afectar a la forma de pensar y escribir la Historia, según el modelo
clásico-humanista.
o
Sin
duda los rasgos definitorios de la ilustración fueron a la par un reflejo y un
agente de las profundas transformaciones históricas operadas duramente en el
siglo XVIII.
§ Difusión
del método científico experimental aplicado el siglo anterior por Francis
Bacon, Galileo e Isaac Newton.
§ Expansión
de la colonización europea en Asia y Oceanía.
§ El
notable crecimiento demográfico y urbano continental.
§ La
expansión económica agraria y mercantil.
§ El
enriquecimiento y fortalecimiento de las
capas burguesas.
§ La
ampliación del público lector y de la producción bibliográfica.
§ El
reformismo institucional de los déspotas ilustrados.
o
El
inicio de la crisis política del Antiguo Régimen.
§ Al
desarrollar la conciencia temporal inaugurada parcialmente por el humanismo
renacentista, los ilustrados hicieron que el tiempo
pasara a convertirse en la práctica histórica en un instrumento identificado
con la cronología, principio de medida y clasificación por excelencia, el mayor
delito y falta a de ser el anacronismo y
la ucronia.
§ La
historia científica surgió cuando la tradición literaria y erudita se fusiono e
independizo de la filosofía de la historia.
o
Tanto
la ciencia histórica como la filosofía de la historia surgieron en paralelo
sobre la misma base y contexto sociocultural.
§ La
roturación crítica del material histórico y la nueva concepción temporal
se cristalizaron en calidad de disciplinas cuyas perspectivas de trabajo y
reflexión sobre la historia son distintas y sin embargo “dioscúricas”,
entretejidas y conectadas.
o
El
influjo de la ilustración también es perceptible en los grandes historiadores
británicos del siglo XVIII:
§ David
Hume (1711-1716), autor de una famosa “Historia
de Inglaterra”.
§ William
Robertson (1721-1793): responsable de una “Historia del
reinado del emperador Carlos V”
§ Edward
Gibbon: cuya popularidad universal se basó en su “Historia
de la decadencia y caída del Imperio romano”; caracterizado por su pacifismo y
celibato, una gran responsabilidad en la subvención de la cultura y el Estado
romano.
§ Todos
ellos se beneficiaron del ambiente político tolerante y liberal
que se habían establecido tras la definitiva victoria parlamentaria sobre el
absolutismo monárquico en 1688, así como de la actitud empirista y pragmática
que estaba consolidando en la sociedad un prospero desarrollo capitalista vertebrado
sobre la reforma agraria y la expansión comercial ( Adam Smith, fundador de la
economía política “La riqueza de las naciones” (1776))
o
En
ese contexto histórico y cultural tan favorable al racionalismo y a la
filosofía del “sentido común”, los historiadores ilustradores británico
acertaron a combinar en sus obras: una solida erudición
documental, una exposición narrativa elegante y un enfoque filosófico racional
y unitario al abordar su respectivo tema.
o
La
ilustración también tuvo una gran influencia en la práctica historiográfica
alemana:
§ La
Universidad de Gotinga fue escenario de
la progresiva mutación en historiadores de un grupo de
juristas que se habían dedicado al estudio de la variedad de leyes y derechos
existentes en los múltiples principados y estados alemanes:
§ Fusión
de la erudición anticuaria más exhaustiva con una narración histórica bajo
perspectivas cronológicas racionalista e inmanentistas.
§ Etapa
final de la escuela histórica de Gotinga, transición de una dual Historia
literaria y erudita hacia una Historia-ciencia humana: revolución francesa y
las guerras revolucionarias y napoleónicas.
§ Derivación
menos innovadora e incluso contraria a los propósitos originarios de la Ilustración:
s Atención a la variedad cultural,
legal e histórica de los estados alemanes fomento unos
estudios locales que apreciaban en ese
particularismo la actuación de un Volksgeist (espíritu del pueblo) adaptado a las
condiciones y necesidades singulares de cada área y época, frente a la
universalidad y atemporalidad de la razón ilustrada y su concepción
individualista del hombre como sujeto desprovisto de lazos sociales
originarios.
s Herder (1744-1803):
elevo el Valksgeist a la categoría de unidad orgánica colectiva de la Historia,
cuya existencia precedía y conformaba al individuo mediante un lenguaje común,
formas literarias y artísticas y tradiciones propias del grupo popular
especifico de la nación.
s Subsecuentemente nacionalismo
político-cultural germano, y esa concepción organicista de la singularidad
histórica de cada época y pueblo: habrán de ser
factores muy influyentes en la conformación de la historiografía científica
germana del siglo XIX.
·
Casi
todos los especialistas coinciden en que: a finales del siglo XVIII y
principios del XIX la actividad de investigación y
redacción de los elatos históricos experimento una trnasofmracion notable, de
grado y calidad.
o
El
ejercicio de la Historia paro a convertirse en una
disciplina científica, diferente de la historia artística y literaria que se
había practicado hasta entonces.
§ Arthur
Marwick: La historia, como disciplina académica y cuerpo de conocimientos,
comienza sólo con Ranke y sus compatriotas alemanes de principios del siglo XIX
§ Harry
Ritter afirma: durante el siglo XVIII la antigua
tradición de Historia como narración se fusiono con el interés erudito por los
hechos y, alrededor de 1800, el concepto moderno de Historia científica cobro
forma.
§ Nicole
Loraux: Tucídides no es un colega:
s La distancia entre la Historia
contada y relatada antes y después de Ranke (por utilizar
su persona como símbolo) es de tal grado que obliga a distinguir ambos tipos de
actividad como manifiestamente distintas aunque ligadas genéricamente.
Ø Historia relatada y
contada antes de Ranke: seria una suerte de categoría o género
literario y narrativo peculiar.
Ø La historia después
de Ranke: es una autentica disciplina científica
humanística.
o
Todas
las sociedades tienen conciencia temporal de su pasado, en una forma u otra:
§ El
hombre es por naturaleza un ser gregario y todos los componentes de cualquier
grupo humano son conscientes del pasado que recuerdan individualmente.
§ Todos
sus componentes tienen conciencia del pasado porque el grupo social es siempre
heterogéneo en su composición: coexisten en el mismo
individuos de diversas edades y así el nieto que convive con el abuelo sabe que
éste, a su vez, fue nieto de otro abuelo en algún momento anterior y recibe a
través del mismo el bagaje de recuerdos e ideas que se refieren a dicho pasado.
§ Toda
comunidad humana tiene un pasado que excede al pasado individual:
la conciencia y concepción de tal pasado comunitario del grupo constituye un
elemento inevitable de sus instituciones, valores, ideas, ceremonias y
relaciones con el medio físico y otros grupos humanos.
o
Los
estudios etnográficos sobre las sociedades ágrafas existentes permiten conocer
su concepción del pasado y del tiempo: para todas estas
sociedades, el conocimiento de su pasado es “un elemento crítico de toda la
vida social” y por ello “el conocimiento del pasado se convierte a menudo en un
recurso político”.
o
La
conciencia temporal de estas comunidades ágrafas distingue perfectamente entre:
§ El
pasado reciente: incorporado en la memoria biográfica
del individuo o en la de sus inmediatos antecesores.
§ El
pasado distante: que alude al periodo mítico de los
orígenes o la creación.
·
A
la sobra de Ranke: la cristalización de las ciencias históricas en el siglo
XIX:
o
La
escuela histórica germánica y la impronta del historicismo.
§ Primeros
años del siglo XIX, Alemania fue escenario del
surgimiento de la ciencia de la Historia sobre la base del maridaje de la
tradición histórico-literaria y la erudición documental, al abrigo de una
concepción del fluir temporal humano y social como proceso causal inmanente,
irreversible y racional ( no solo como mera sucesión cronológica de
acontecimientos)
§ La
Historia razonada y documentada comenzó a
suplantar la mera crónica de mayor o
menor complejidad compositiva, narrativa o erudita.
s Mutación posibilitada por:
Ø Los análisis
histórico-jurídicos de la escuela de Gotinga.
Ø En la práctica
historiográfica: por los avances realizados por la
filología en el estudio, comprensión, interpretación (hermenéutica) y
traducción de los textos clásicos (análisis de F.A.Wolff sobre la génesis
plural de los poemas homéricos, las investigaciones sobre epigrafía griega de
August Böckh, etc)
s Doble desarrollo cultural
(cristalización de la Historia científica germana) se produjo:
en plena fase de crisis sociopolítica europea (de la Revolución francesa (1789)
a la derrota de Napoleón en 1815), 25 años
de guerra y revolución que acabaron con las estructuras del Antiguo Régimen.
Ø Los estados alemanes
occidentales habían sido anexionados por la Francia napoleónica,
ello implico la destrucción del régimen estamental y la implantación de los
principios jurídicos y socio-económicos del liberalismo burgués.
Ø En Prusia, la reforma
es por reacción: su Estado había sucumbido ante la ofensiva militar francesa
(derrota de Jena de 1806) y la propia burocracia estatal
desmantelo los aspectos más arcaicos del Antiguo Régimen que impedían el pleno
desarrollo de la economía capitalista a fin de restaurar la capacidad política
y militar prusiana y preservar el poder económico y social de la aristocracia
terrateniente, todo ello acompañado de un exaltado nacionalismo de las clases
medias y cultivadas en favor de la unificación de Alemania y de cambios socio-políticos
que hizo surgir la nueva practica
historiográfica de carácter científico.
à El historiador pionero en esa mutación
fue Barthold Georg Niebuhr (1776-1831) nombrado funcionario-profesor de Historia
en la nueva Universidad de Berlín, inauguró el uso del “método histórico
critico” en sus trabajos: el examen y análisis critico,
filológico y documental, de las fuentes históricas materiales y su posterior
utilización sistemática como base de una narración que “debe revelar, como mínimo
con alguna probabilidad, las conexiones generales entre los acontecimientos.
-
Su
obra significo la transición de la erudición a la ciencia histórica:
más allá del interés erudito por detalles notables del pasado en favor de una
más amplia reconstrucción de aspectos de la realidad pretérita sobre la base de
pruebas convincentes.
-
Dejo
constancia del profundo impacto de las transformaciones revolucionarias y el
ímpetu nacionalista en la historiografía.
à La senda abierta por Niebuhr en la
elaboración de la historia critica y documental fue recorrida y ampliada por Leopold
von Ranke : influencia sobre el desarrollo de las ciencias históricas
en Alemania y fuera de ella:
-
Ranke
(profesor de la Universidad de Berlín en 1824) aplico
sus dotes críticas al estudio de la época moderna y fue autor de una ingente
obra sobre Historia política y diplomática europea de los siglos XVI y XVII
-
Tenía
presente el llamado “primado de la política exterior” ( primat der
Aussenpolitik): la idea de que los Estados y sus gobernantes
son los agentes principales del devenir histórico y sus relaciones, conflictos
y negociaciones constituían la materia esencial de la investigación histórica.
-
El
nombre de Ranke es recordado sobre todo por:
ú Sus innovaciones didácticas:
inauguro la práctica del seminario universitario en el que los estudiantes avanzados
aprendían a estudiar críticamente las fuentes históricas bajo la supervisión
del profesor.
ú Por sus afirmaciones teóricas y
metodológicas de tipo positivista e empirista (concepción de la ciencia histórica
de tipo “descripcionista”):
•
El esfuerzo metódico
de investigación archivística ( la búsqueda de
documentos-reliquias-pruebas) permitiría establecer los hechos,
que casi hablaban por sí mismos, y proceder a reconstruir una imagen real y
verdadera, objetiva, del pasado tal y como “realmente sucedió” (concepción
deudora de la ilusión)
•
Su concepción empirista de la practica se fundamentaba en
una filosofía de la historia llamada “historicismo”:
los hechos y situaciones pasadas son únicos e irrepetibles y no pueden
comprenderse en virtud de categorías universales sino en virtud de sus
contextos propios y particulares (su origen se encontraba en los trabajos de la
escuela de Gotinga como una manifestación de la reacción conservadora frente al
racionalismo universalista de los liberales ilustrados que triunfo plenamente
en la Europa de la Restauración)
•
La nueva escuela histórica alemana con Niebuhr, Sanvigny y
Ranke, difundió la idea de la historicidad radical de todos los fenómenos
humanos, individuales privados o instituciones culturales:
eran únicos e irrepetibles en el tiempo y espacio, y, por tanto, debían ser
comprendidos hermenéuticamente en su singularidad y explicados mediante leyes
universales (resultado de la razón histórica y o de una temporal razón
ilustrada que concebía erróneamente el
tiempo histórico como una magnitud equivalente al tiempo físico).
-
Ranke
fue el primero en defender el principio de actitud imparcial contra las
corrientes nacionalistas alemanas y propugno una perspectiva histórica
europeísta y universal: este principio fue mas bien proclamado
que practicado a rajatabla, pues el conservadurismo político rankeano (amigo
del rey de Prusia por lo que se aprecia su concentración en la Historia político.
diplomática y de las elites gobernantes con reflejo de su inamovible fe
protestante).
à El énfasis en la singularidad de los
fenómenos históricos enfrento a la historiografía alemana con las corrientes
positivistas heredadas del francés Augusto Comte (gavia propugnado el estudio
de la sociedad (sociología): con el mismo espíritu
científico para descubrir las leyes generales que regulaban la revolución histórica
y social y permitirían predecir el curso futuro.
-
El
historicismo que triunfo con Ranke no podía ser más opuesto al positivismo
filosófico y sociológico.
-
La investigación
archivística sobre fuentes primarias lanzada por Ranke fue secundada de
inmediato en occidente.
-
El
ámbito alemán, el jurista y latinista Theodor Mommsen fue el más destacado
heredero de la metodología rankeana, pero abandonó la tesis rankeana de la
imparcialidad absoluta del autor en su rebajó histórico: en
consonancia con su vivido nacionalismo liberal y su deseo de contribuir a la
formación de un Estado alemán unitario, propugno abiertamente un “deber de
pedagogía política” del historiador.
-
Escuela
histórica prusiana: en un sentido más conservador la
conexión entre Historia y Política presente en Mommsen: formación de una
conciencia histórica alemana que potenciara la unificación nacional en torno a
Prusia)
-
El
discípulo de Ranke, Heinrich von Sybel y Johann Gustav Droysen procuraban
equilibrar su compromiso político y el rigor histórico.
-
Heinrich
von Treitschke arrojo por la borda toda pretensión de imparcialidad en su
Historia alemana en el siglo XIX: la Historia era un
arma ideológica de combate en la lucha por el afianzamiento y engrandecimiento
del Estado alemán, cuya “primera misión” era “asegurarse su propia existencia”
y “protegerse contra los enemigos interiores y exteriores”
ú Treitschke tuvo influencia en el
ambiente intelectual y político de Alemania antes y después de la unificación
lograda por el canciller Busmarck en 1871: la
sacrilizacion del Estado nacional (tonos racistas y antisemitas desde 1870) y
el culto a las virtudes militares que recibió sanción oficial durante la Alemania
Guillermina dada su perfecta compenetración en un Estado autoritario y
plenamente industrializado, cuya principal obsesión era contener la democratización
política y el avance de movimiento obrero socialdemócrata.
Ø Ese contexto
sociopolítico en el que se hicieron los estudios no disminuye la valía de los
resultados positivos, científicos, alcanzados en esas investigaciones:
à Aunque sus autores pretendieran fines políticos
y sus obras contribuyeran a fomentar y extender el nacionalismo alemán,
no cabe duda que en ellas había también conocimiento histórico positivo,
verdadero (sobre la Historia romana y moderna).
à Su racionalidad inmmanentista y su
apoyatura documental, instauraba: un nivel de critica autónoma y regresiva
(independiente de los propósitos e intenciones del historiador), potencialmente
destructiva de los mitos y falacias históricas y, de las construcciones ideológicas
interesadas ( incluyendo las presentes en el propio trabajo histórico)
Ø Cabe afirmar que
Niebuhr y Ranke, a pesar de su nacionalismo germanista y
orientación política conservadora, siguen siendo colegas antecesores de los
actuales historiadores de un modo que no puede predecirse de Herodoto o
Tucídides.
o
Profesionalización
y nacionalismo en las escuelas decimonónicas.
§ Contexto
de la expansión de la práctica historiográfica basada en la investigación
archivística: proceso de institucionalización y
profesionalización de los estudios históricos, completando el eje pragmático
que está siempre presente en la cristalización de una ciencia.
§ La
historia es una disciplina científica cuyo método ha de ser enseñado de modo
regulado a los aprendices ( a través el seminario de investigación tutelado por
un profesional)
s En Alemania:
sirvió de plataforma para la creación de cátedras y departamentos de Historia
en las Universidades.
s En Francia:
se siguió de cerca este desarrollo y ya en 1818 la Historia se convirtió en
asignatura obligatoria (por poco tiempo) dentro de la enseñanza secundaria.
s En Gran Bretaña
la tradición histórica literaria resistió los embates iníciales del empirismo
positivista y solo en 1850 la Universidad de Oxford considero a la Historia
como disciplina merecedora de estudio académico.
s En España,
la reforma universitaria de 1845 posibilito la creación de nuevas cátedras de
Historia en el marco de las facultades
de derecho (cátedras de Historia eclesiástica en facultades de teología).
s En Estados Unidos (siglo XIX):
el seminario de tipo rankeano fue importado en las universidades como método de
enseñanza y formación de historiadores.
Ø Herbert Baxter Adams:
profesor y uno de los fundadores de la American Historical Association en 1884.
§ A
la par que la Historia se asentaba en la universidad.
s Se generalizaba la apertura o
creación de los archivos estatales (Archivo Histórico Nacional de España 1866)
y de las bibliotecas nacionales: ambas son
repositorios claves de la materia prima del trabajo histórico.
s se multiplicaban las ediciones de
fuentes documentales primarias en vastísimas colecciones:
s los Monument Germaniae Historica: recopilación
de documentos medievales alemanas.
s Colección de documentos inéditos
para la historia de España: desde 1842 la Real Academia de la
Historia salió de su letargo secular con su publicación.
§ La
tendencia a la profesionalización derivada del surgimiento de puestos en las
universidades e instituciones de enseñanza
secundaria dio origen al gremio profesional de los historiadores /siglo XIX):
se fe cristalizando a medida que se regulaban los mecanismos de acceso a la función
(cursos, exámenes y oposiciones), las convenciones técnicas sobre la edición de
libros y documentos, las reglas de citación, etc.
§ El
prologo de Gabriel Monod en Revue Historique (revista) es bien representativo
de los objetivos y postulados de la nueva comunidad profesional
historiográfica: la revista solo acogería “trabajos
originales y de primera mano” que representasen criterios “estrictamente
científicos, donde cada afirmación este acompañada de pruebas, de referencias a
las fuentes y a las citas, excluyendo las
generalidades vagas y los ejercicios de oratoria.
§ Sólidamente
constituida la profesión, apareciendo los primeros manuales decentes de introducción
al trabajo histórico:
s La palabra “metodología” servía
tanto para designar los propios métodos de trabajo como cuestiones de índole
filosófica y metadisciplinar.
s El primer manual influyente del
alemán Johann Gustav Droysen: Grundiss der Historik
(Elementos de Historia) en 1858 y publicado en Berlín 10 años mas tarde.
s El segundo fue Edward A. Freeman
(The methods of Historical Study, autor del memorable aforismo: “La historia es
la política del pasado , y la política es la historia del presente
s Germano Ernst Bernheim:
Lecciones de método histórico en 1889
s Los franceses Charles Langlois y
Charles Seignobos en Introduction aux études historiques 1898, cuyo dictum aún resuena
en las aulas de enseñanza: “La historia se hace con
documentos […] Nada suple a los documentos, y donde no los hay, no hay
historia”.
§ La
institucionalización y profesionalización de la Historia es un fenómeno general
en Europa y Norteamérica durante el siglo XIX pero también s cierto que ese
proceso y la expansión del método documental-historicista no dejo de ser
paralelo al surgimiento de nebulosas escuelas nacionales de Historia:
Thomas Babington Macoulay y Jules Michelet dejaron atrás el objetivismo y la
neutralidad y se mantuvo la tesis de la participación interpretativa del
historiador en la construcción del relato histórico.
s Macaulay no desatendió
el aspecto retorico heredado de la tradición literaria y fue sobre todo un excelente
narrador (preocupación por el efecto literario, cualidad distintiva de la
historiografía británica)
s Macaulay (diputado liberal) es el
mayor exponente de
la llamada interpretación whig (liberal) de la Historia: juzgaba los
procesos históricos desde el metro ofrecido por el presente liberal, prospero,
seguro y complaciente, extendiéndose a lo que hoy en día llamaríamos “Historia
social”.
s Macaulay llevó a la práctica ese
programa historiográfico en su capítulo tercero (“Inglaterra en 1685) Historia
de Inglaterra desde la entronización de Jacobo II:
florecimiento de la Historia social y cultural británica y anglófona en el
siglo XX (1945).
s Macaulay y la escuela Whig
británica, la Historia retuvo su funcionalidad social pragmática:
repositorio de ejemplos de conducta cívica y política, fuente para el descubrimiento
y la afirmación de identidades nacionales o locales, explicativa del origen,
funcionamiento y evolución de las diversas estructuras y procesos sociales.
Ø La concepción
utilitaria del pasado histórico fundamentaba la preocupación
estilístico-literaria de los historiadores whig y demandaba
la presencia activa, interpretativa, del historiador en la narración resultante
de su investigación histórica.
Ø Macaulay reflejo la
simbiosis de la idea liberal del progreso con la autosatisfacción nacionalista
por la prospera situación de Gran Bretaña a mediados del siglo XIX:
“La Historia de nuestro país durante los últimos 170 años es básicamente la
historia de un perfeccionamiento físico, moral e intelectual.
Ø Jules Michelet
también conecta la investigación archivística exhaustiva y una participación consciente
en la construcción del relato histórico:
à Heredero y máximo exponente de tradición
historiográfica francesa que surge tras la revolución de 1789 y que cuenta con
figuras concretas:
grupo de abogados periodistas burgueses destacados por su protagonismo como
liberales en la vida política revolucionaria y post-revolucionaria.
à Barnave (ejecutado por los jacobinos en
1793): autor de Introducción a la revolución francesa.
à Thierry,
periodista liberal anglófilo, escribió “La conquista de Inglaterra por los
normandos”
à Protestante Guizot (ministro y jefe de
gobierno) autor de una Historia de la revolución en
Inglaterra y de Historia de la civilización en Europa.
à Tocqueville (liberal y fugaz ministro de
Asuntos Exteriores) penetrante examen del régimen político
de los Estados Unidos.
§ Los
historiadores franceses entendían su labor como una tarea de pedagogía
política: en esa tarea de explicación y legitimación del
triunfo revolucionario de la burguesía francesa, la escuela histórica
post-revolucionaria inauguró el análisis de las luchas políticas e ideológicas
como fenómenos y procesos en absoluto arbitrarios o autónomos sino directamente
relacionados con la existencia de diversos grupos sociales definidos por su
condición económica y cuyos intereses eran antagónicos en grados diferentes.
s Jules Michelet elaboró una prolija
obra histórica: donde los conflictos políticos e ideológicos
se entretejían inextricablemente con la exposición de las condiciones sociales
y económicas imperantes en cada coyuntura.
Ø En Historia de la Revolución
francesa, Michelet combinaba: ese entretejimiento
con un explicito compromiso político anti-aristocrático, republicano y
filo-jacobino otorgando el protagonismo de la revolución a “el pueblo de Francia” (sector laborioso de la población
opuesto a los privilegios y acomodados e identificado con los sans-culottes).
Ø El proceso de “construcción
de naciones” que llevaron a cabo los diferentes nacionalismos europeos
decimonónicos: fue parejo a la redacción de historias
nacionales que sirvieron como pieza clave en la configuración de la conciencia
de identidad de grupo “nacional” desarrollada al compas de la expansión de la económica
industrial, del crecimiento demográfico y urbano y de la extensión de la
alfabetización.
Ø Sustitución de las
tradicionales lealtades dinásticas y religiosas por la nueva lealtad y devoción
de la Nación como “comunidad imaginada”.
§ Las
diferentes burguesías europeas fueron creando su
propia identidad nacional y divulgando esa creencia entre los restantes grupos
sociales al compás de los procesos de escolarización, alfabetización,
urbanización y modernización socio-profesional.
o
La
influencia del marxismo
§ La
segunda mitad del siglo XIX junto con la constitución de las
escuelas historiográficas nacionales, apareció y se difundió la obra del
filósofo revolucionario alemán Karl Marx.
§ El
marxismo: cuerpo de escritos elaborados por Marx y Engels
que constituye una filosofía materialista de clara implantación política y decidida vocación revolucionaria.
§ El
dirigente bolchevique Vladímir Ilich “Lenin” (1870-1924) apuntaría con precisión
las tradiciones intelectuales que se combinaron en la génesis del pensamiento
marxiano: “La filosofía clásica alemana, la economía política
inglesa y el socialismo francés.
§ Industrial:
transformaciones económicas, migraciones y desarraigo de comunidades
campesinas, extensión de la miseria social urbana y generación de una nueva
clase obra industrial (el proletariado fabril)
s Marx abordó el análisis critico de
esos cambios radicales gracias a la influencia del método dialectico ensañado
por G.W.F.Hegel (170-1831): su análisis fue extendiéndose
desde el plano intelectual y político (redactor del diario “La Gaceta Renana de
Colonia y el libro Critica de la
filosofía del Estado de Hegel) hasta el
ámbito de los fundamentos económicos y de las consecuencias sociales d ella
implantación del nuevo oren burgués y capitalista (libros Anales franco-alemanes
y Manuscritos de Economía y Filosofía de 1844).
s En dicho proceso de análisis
critico y dialectico Marx formuló una filosofía de la historia “Concepción
materialista de la historia ó “materialismo histórico”)
Ø El libro La ideología
alemana (1846) exiliado en Bruselas recogió la primera versión sistemática de
sus reflexiones sobre el tema: la base de que la
supervivencia del hombre y la sociedad humana exigía “beber, comer, disponer de
vivienda, vestirse y otras cosas parecidas”.
Ø Marx concluía que el
hecho histórico fundamental era “la producción de los medios que permiten
satisfacer estas necesidades, la producción de la vida material en sí”.
à La labor básica e inexcusable realizada
por las fuerzas productivas: fuerza de trabajo humana y por los medios de producción
disponibles (útiles, recursos naturales, saberes tecnológicos…)
à Dentro de un marco determinado de
relaciones sociales de producción: relaciones
establecidas entre los miembros de la sociedad según la naturaleza de la
división social del trabajo/ separación de funciones
à Con una configuración material concreta
de esa combinación entre el grado de desarrollo de las fuerzas productivas y
las correspondientes relaciones de producción daba lugar a un determinado modo
de producción: el modo de producción condicionaba las
restantes actividades de la sociedad humana, tanto políticas, como jurídicas,
culturales, religiosas o ideológicas.
s Tesis:
no es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la
conciencia.
Ø El desarrollo de las
fuerzas productivas (aplicación práctica de los avances tecnológicos y
científicos) en una sociedad posibilitaba la
generación de un desajuste y conflicto entre las mismas y las relaciones de
producción establecidas y sus formas jurídicas, políticas e ideológicas,
abriendo una época de revolución social
hasta el establecimiento de un nuevo modo de producción en el que las
relaciones se acomodasen al grado de desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas.
à Cuatro modos de producción distintos:
primitivo, asiático, antiguo y feudal.
à Las relaciones sociales propias del modo
de producción capitalista se caracterizaba por la
existencia de dos clases antagónicas definidas por su función económica:
-
La
burguesía: clase dominante que posee la propiedad privada de
los medios de producción y que acapara la plusvalía generada en el mercado por el producto del
trabajo de sus obreros asalariados.
-
El
proletariado: clase dominada, desposeída de los medios de
producción y obligada a trabajar a cambio de un salario siempre inferior al
valor del producto de su trabajo en el mercado.
à La existencia de esa explotación social
y el antagonismo estructural entre los intereses
respectivos de ambos grupos era la base de la lucha de clases entre burgueses y
proletarios propia del capitalismo.
§ El
análisis dialectico marxiana de la economía, sociopolítica e intelectualidad
pretendía ser un instrumento para la acción revolucionaria, para la intervención
consciente en la lucha de clases al lado de los explotados.
s Las transformaciones de la industrialización generaron por primera
vez una clase universal, el proletariado fabril (agente colectivo, el sujeto
histórico de una revolución): para abolir la
propiedad privada y eliminar la sociedad de clases y la explotación humana.
s Marx fue autor de una serie de
obras (El manifiesto comunista, El 18 de Brumario de Luis Bonaparte, La guerra
civil en Francia) que sustentaban y subordinaban el análisis
teórico de la realidad a las exigencias de la lucha de clases y a la necesidad
de movilizar y organizar al proletariado para llevar a cabo el programa
político comunista.
§ La
faceta dual que se advierte en la obra marxiana es la base del desarrollo
alternativo del mismo:
s Acentuar el aspecto
critico-descriptivo, subrayando el carácter material de las estructuras
productivas y de la dialéctica objetiva sujeta a leyes inexorables establecida
entre relaciones de producción y fuerzas productivas: interpretación del
marxismo como “determinismo y
reduccionismo economicista” extendido a finales del siglo XIX entre los
socialistas de la Segunda Internacional de la mano del teórico austriaco Karl
Kautsky.
s Carácter activo de los agentes
sociales, de la lucha de clases, contemplar el proceso
histórico bajo el prisma de la lucha política clasista y a concebir esta como
“el motor de la Historia” y de la sucesión de modos de producción (tal como lo hará
Lenin y el marxismo de inspiración bolchevique.
§ Marx
fue consciente del dualismo de su obra y procuró rechazar tanto la versión del
voluntarismo subjetivista (abstracción de las condiciones
objetivas) como de la “transformación de mi explicación de los orígenes del
capitalismo en Europa occidental en una teoría histórico-filosófica de un
movimiento universal necesariamente impuesto a todos los pueblos, cualesquiera
que sean las circunstancias en que se encuentran”.
§ La
influencia de Marx sobre la práctica de la profesión histórica se elevó después
de la Gran Guerra y al triunfo de la revolución bolchevique en Rusia.
·
Crisis
y renovación: las ciencias históricas en el siglo XX:
o
Los
desafíos de la historia en los albores del siglo.
§ Inicios
del siglo XX, la practica histórica asentada sobre el modelo empírico-positivista
(objetivismo y neutralidad) e historicista (comprender lo “único e irrepetible”) surgido en Alemania.
s Dudas del método empírico-historicista:
dentro de la profesión y fuera de ella sobre la validez de las premisas teóricas
y los resultados prácticos del método.
Ø El suizo Jacob
Burck-hardt:
à Rechaza:
suceder en la cátedra berlinesa a su maestro Ranke en desacuerdo con su
metodología y por la concentración abusiva en la Historia política y diplomática de la escuela alemana.
à Retomó la idea volteriana de una
Historia de la cultura y la civilización (La era de
Constantino el Grande y La cultura del Renacimiento en Italia) mediante el uso
de fuentes literarias y artísticas de un modo empático e impresionista.
Ø Los Estados Unidos,
Frederick Jackson Turner:
à Se alejaba del campo político-diplomático.
à Abre la historiografía norteamericana a
la influencia y métodos hipotético-deductivos de otras ciencias
sociales recién cristalizadas:
s La crisis del paradigma histórico
rankeano era coetánea de la extensión de una versión social
de las tesis revolucionarias expuestas por Charles Darwin en su influyente
libro El origen de las especies por medio de las selección natural (Darwinismo social):
Ø Herbert Spencer:
era posible y necesario hallar en los “organismos” humanos leyes de evolución
social similares al principio biológico de selección natural de las especies
animales mediante la supervivencia de los más aptos en la lucha por la vida”.
Ø Sobre la doble base
filosófica del positivismo y del evolucionismo darwinista, mediante la
aplicación de métodos hipotético-deductivos al material recogido y estudiado: las
restantes Ciencias humanas estaban localizando leyes evolutivas, estructuras
apenas invariables y pautas regulares de conducta humana.
s El
Darwinismo social derivo para la historiografía y la cultura occidental.
Ø Reduccionismo
biologicista: fundamento pseudocientífico a las
nuevas teóricas racistas que se extendieron por Europa y el mundo occidental durante la expansión
imperialista de la segunda mitad del siglo XIX.
Ø Al margen de los
mitos racistas sobre la historiografía occidental
à El filosofo Wilhelm Dilthey había
puesto en cuestión las pretensiones rankeanas de que el conocimiento histórico
era tan científico como el logrado por las ciencias naturales.
à Dudas sembradas sobre la validez social
de una pléyade de monografías históricas exhaustivas
sobre minúsculas parcelas de hechos pasados “únicos e irrepetibles” y la
escritura de una jerga densa e
incomprensible para el ego y destinadas al consumo y lectura de los colegas de
especialidad.
à La Cambridge Modern History y la Revue
de synthèse historique de Henri Berr intentaron
combatirla mediante un esfuerzo colectivo para lograr una síntesis histórica
comparativa, de calidad profesional compatible con una potencial divulgación pública.
-
James
Hervey Robinson acuñó la primera demanda en favor de una Nueva Historia en 1912:
superación del énfasis en los aspectos políticos, constitucionales y militares,
por el entronque con los métodos y resultados de las modernas ciencias
sociales, y por la conexión del pasado con el presente de un modo pragmático y
utilitario al servicio de una sociedad democrática.
-
En
Estados Unidos nace la corriente progresista en estrecho contacto con la económica
y la sociología contemporánea.
Ø Al mismo tiempo esos
reajustes de la historiografía hubo una expansión del movimiento obrero y
socialista ampliando la influencia del marxismo sobre el conjunto de las
ciencias humanas: aparecía como un verdadero modelo
racional interpretativo para iniciar la investigación científica en las
disciplinas humanísticas, superando el agotamiento del modelo descriptivo empírico-historicista.
à Max Weber y Benedetto Croce:
aceptan la legitimidad relativa de la concepción materialista de la historia
como principio heurístico de interpretación general histórica, aunque
rechazasen las consecuentes proposiciones políticas de Marx y su visión del
proletariado como clase universal revolucionaria y emancipadora de la
humanidad.
o
Nuevas
especialidades: la historia económica y la historia social.
§ Influencias
indirectas y directas del marxismo en la
historiografía del siglo XX
s La Historia económica.
Ø Fue un correctivo
importantísimo al modelo historiográfico rankeano y a sus presupuestos
filosóficos y metodológicos:
à La Historia económica se ocupaba de
magnitudes cuantificables en series estadísticas y capaces
de reflejar fluctuaciones temporales de largo plazo, con sus correspondientes
curvas graficas con ciclos potenciales, susceptibles de análisis con métodos
hipotético-deductivos y posibilitadores de generalizaciones empíricas ( precios,
rentas, producción, consumo…)
à El material de la Historia económica se
presentaba como estructuras y procesos anónimos y masivos, donde la
individualidad humana quedaba subsumida y recogida en configuraciones sociales
que eran reflejables en cuadros, tablas y gráficos:
la cuantificación estadística y el tratamiento de procesos sociales masivos y
anónimos implicaba de facto la superación de la singularidad del hecho
irrepetible individual y planteaba la posibilidad de determinar la existencia
de estructuras, contantes o regularidades en el comportamiento económico de las
sociedades humanas analizadas.
s La historia social:
estudio de grupos sociales, sus interrelaciones y sus funciones en las estructuras
y procesos económicos y culturales (Hary Ritter).
à Durante el siglo XIX, el término se
había aplicado a los relatos históricos que trataban de “los pobres”, de las
“clases bajas”, del mundo del trabajo, del movimiento obrero y de sus
sindicatos.
à Desde su constitución como nueva
disciplina:
-
Una
tendencia interpretó como “La historia sin política” de George M. Trevelya.
-
La
característica definitoria de la nueva sub-disciplina
fue el uso de los recursos estadísticos y de la cuantificación numérica como
elementos indispensables de su método de observación y análisis histórico.
-
Refutaba
con sus temas, métodos y resultados la exclusividad de las tesis rankeanas
sobre el trabajo histórico: demostraba el propio influjo
ejercido por las restantes ciencias sociales de la historia.
o
La
escuela francesa de Annales.
§ Tras
el trauma moral e intelectual que significo la Gran Guerra tuvo lugar el
nacimiento de la revista que habría de aglutinar a la llamada “La escuela de
los Annales”
§ Su
objetivo era ofrecer una alternativa a la práctica historiográfica dominante.
s Superando el enfoque político,
diplomático y militar en favor de: La apertura de otros
campos de investigación y aplicando avances metodológicos ofrecidos por la Sociología,
la Demografía, las disciplinas geográficas, lingüísticas, arqueológicas o
económicas.
§ La
renovación historiográfica de la escuela de Annales se basó:
en la ampliación de los campos de trabajo y en la utilización de modos de investigación
tomados de otras disciplinas.
§ Abandono
y hostilidad abierta hacia la política y
estudio de fenómenos económicos y sociales que dio lugar a:
un esquema temporal de larga duración, sobre el que pudieran establecerse y
analizarse estructuras sociales, ciclos económicos, permanencias, constantes y
regularidades en la conducta de las comunidades humanas pretéritas.
s Febvre aunó el estudio histórico y
geográfico y abordo el análisis histórico de las representaciones ideológicas
colectivas.
s Medievalista Bloch practico la
Historia de las mentalidades en Les Rois Thaumaturges (1924):
estudiaba la función social del milagroso poder atribuido a los reyes franceses
e ingleses para curar una enfermedad de la piel (la escrófula) tocando al
enfermo y reorientó la investigación medievalista hacia el análisis de las
formas de propiedad y explotación agraria y las estructuras socio-culturales correspondientes.
§ El
verdadero triunfo de la escuela historiográfica de Annales (después de la
Segunda Guerra Mundial) por Lucien Febvre una vez desaparecido Marc Bloch
(fusilado por participar en el movimiento de resistencia antinazi):
la victoria de la coalición aliada (Gran Bretaña, Estados Unidos y la Unión Soviética)
sobre las 3 potencias fascistas y expansionistas (Alemania, Italia y Japón) fue
condición de posibilidad de esa práctica historiográfica renovada y de la misma
supervivencia de la tradición historiográfica moderna occidental.
§ Renovación
historiográfica (1945) tras la derrota del nazismo y del
fascismo y con el restablecimiento de la tradición liberal-democrática (Febvre
y Bloch): el modo de entender la práctica de la Historia se generalizó crecientemente
en las universidades francesas y se exportó a buen número de países europeos
(entre ellos España) y extraeuropeos (América Latina)
§ En
1956 Fernand Braudel asumió la dirección de la revista a la muerte de Febvre y
le sustituyo en la presidencia de la Sección Sexta (Historia social y
económica)
s Braudel había sido el sistematizador
del “método ecológico-demográfico” que caracterizaría el trabajo investigador
de los integrantes y colaboradores de Annales.
Ø Estudio ese amplio
espacio geográfico en el siglo XVI atendiendo a 3 tiempos/niveles distintos:
à Larga duración:
correspondía a las casi inmutables relaciones humanas con el medio, a la
estructura “casi situada fuera del
tiempo”, la “geohisotria” (“ciertos marcos geográficos, ciertas realidades
biológicas, límites de productividad y determinadas coacciones espirituales).
à Coyuntura o duración media:
procesos sociales, económicos y culturales que se revelan en ciclos “Una curva
de precios, una progresión demográfica, el movimiento de salarios, las
variaciones de la tasa de interés, etc.
à Acontecimiento: el
tiempo corto y breve que correspondía al “individuo y al acontecimiento”, a la
Historia “episódica”, y que básicamente era una historia política tradicional.
Ø Esa jerarquía de
tiempos y planos tendía a privilegiar el estudio de los
dos primeros órdenes, a practicar una “Historia estructural” o “coyuntural” y despreciar
la “Historia episódica”.
Ø La concepción de
Braudel de un tiempo estacionario, semiinmóvil, sin
discontinuidad, reflejaba la radicalización extrema del matizado determinismo
geográfico de sus maestros.
à Esta radicalización llevaba a coincidir
con el fatalismo geográfico del alemán Friedrich Ratzel: el suelo regula los
destinos de los pueblos con ciega brutalidad.
à En esa persistente devaluación de los
acontecimientos políticos la obra braudeliana era legitima heredera de los
fundadores de Annales, el espacio y el tiempo histórico de Braudel son
dimensiones despolitizadas.
-
Su
discípulo Pierre Chaunu: el maravilloso descubrimiento de
Braudel habría sido el espacio separado del Estado
-
Jean
Chesneaux coincide en el juicio: La larga duración querida
por la nueva Historia es una larga duración despolitizada. Pero ello mismo es
también una triste e irónica paradoja. Ante todo, porque esa teoría y su obra
paradigmática (La Mediterraneé…) fueron concebidas mientras Braudel era
prisionero de guerra en un campo de concentración alemán tras la caída y ocupación
de Francia en 1940.
-
Bloch
había llamado la atención contra el descuido criminal de sus colegas en el
análisis histórico de los fenómenos fascista y nazi.
Ø Paradigma
historiográfico braudeliano: basado en limitaciones de
maltusianismo y ecología.
à Siguiendo el paradigma historiográfico
braudeliano: la pléyade de historiadores de Annales
se volcó a estudiar, con métodos innovadores, procesos de larga y media
duración sobre marcos geográficos precisos y asuntos poco tradicionales y
metapolíticos que dio como resultado dos consecuencias diferentes y conexas.
-
Historia
social: los analistas acudieron a la estadística como único
medio para penetrar y describir la “larga duración” o la “coyuntura” definida
por Pierre Chaunu como “Una Historia interesada menos por los hechos
individuales que por los elementos que pueden ser integrados en una serie
homogénea”.
-
Redescubrimiento
y ampliación del temario de la Historia cultural bajo la rúbrica de “Historia
de las mentalidades”: diferenciación entre:
ú Ideología:
sistema elaborado de creencias y conceptos que explican el mundo a quien la
sustenta.
ú Mentalidad:
complejo de opiniones y creencias colectivas inarticuladas, menos deliberadas y
reflexivas que las primeras y más populares.
§ Parte
de los historiadores Annales: influenciados por la
Psicología social y la Antropología estructural se lanzaron al estudio del
nivel inconsciente de las prácticas sociales y las representaciones colectivas
con la cuantificación estadística como aparato metodológico para medir y como
objetivo máximo.
s La Historia económica y social fue
cediendo paso a una Historia de las mentalidades:
Antropología retrospectiva del ámbito de
la cultura material y simbólica de las sociedades.
s Los temas y tópicos referentes
cambiaron del estudio de producciones, precios, rentas…
se paso al análisis de la actitud ante la muerte, los gustos de los lectores de
libros y revistas, la piedad e impiedad religiosa, la infancia y adolescencia.
s Sin caer en el fetichismo del
numero, los medievalistas Georges Duby y Jacques Le Goff subrayaron la relación
dialéctica entre el ámbito cultural y los otros ámbitos humanos:
a su lado proliferaron los estudiosos de Historia de la cultura popular y las
mentalidades “en migajas”, desprovistos de todo axioma de conexión con otras
dimensiones socio-históricas y con los mismos vicios y defectos que la serial.
§ Con
estas orientaciones teóricas y metodológicas tan discutibles
con la importancia e influencia de Annales en el ámbito historiográfico
internacional fue decreciendo en beneficio de otras corrientes renovadoras
procedentes del área anglófona.
o
El
impacto de la historiografía marxista británica.
§ En
paralelo al grupo Annales después de la Segunda Guerra Mundial,
la historiografía de tradición marxista comenzó a expandirse en Gran Bretaña:
por la fundación en 1952 de la revista Past and Present (Pasado y Presente), la
revista pasó a convertirse en el adalid de la renovación de los estudios
históricos británicos.
§ La
tradición historiográfica marxista en Gran Bretaña estaba muy alejada del anquilosamiento
a que había llegado la historiografía marxiana de importancia cuantitativa:
la generada en la Unión Soviética a partir de 1917 como ideología de Estado,
cuya alma había sido el historiador Mijaíl Pokrovski
s (finales de los años 20) con el
estalinismo, la historiografía soviética había ido subordinando
sus investigaciones y resultados a las directrices políticas del partido
comunista de la URSS.
s Stalin en su obra Materialismo
dialectico y materialismo histórico había determinado el
esquema necesario de evolución histórica de la humanidad: La Historia conoce
cinco tipos fundamentales de relaciones de producción.
Ø La comuna primitiva.
Ø La esclavitud
Ø El régimen feudal
Ø El régimen
capitalista.
Ø El régimen
socialista.
§ La
historiografía de tradición marxista en Francia fue limitada en su crecimiento
y renovación por el filósofo Louis Althusser (1918-1990):
forma escolástica de marxismo estructuralista que se difundió por toda Europa
occidental y América Latina, dañando el valor de las investigaciones históricas
emprendidas sobre sus presupuestos.
s Marta Harnecker:
Los conceptos elementales del materialismo histórico, de 1969: El materialismo
histórico es una teoría científica, es un estudio científico de la sucesión
discontinua de los diferentes modos de producción; en las sociedades de
clase no es el hombre o los hombres en
general los que hacen la historia, sino las masas, es decir, las fuerzas
sociales comprometidas en la lucha de clases, las cuales son el motor de la
historia.
s Vitalidad de los historiadores
marxistas británicos a partir de 1952 en el ámbito de la historia social y
cultural británica y europea desde la Edad Media
hasta la época contemporánea. En contraste con la escuela de Annales.
s M. Harnecker enfoque pluralista:
la escuela marxista británica produjo una pléyade de obras de Historia social
importantes:
Ø Los estudios sobre el
feudalismo ingles y europeo de Rodney Hilton: The English
Peasantry in the Later Middle Ages (el campesinado ingles en la Baja Edad
Media).
Ø La producción de
Christopher Hill sobre el periodo de la revolución inglesa del siglo XVII
s A la lista de autores y obras claves
debe ceñirse con derecho propio Edward Palmer Thompson,
La formación Histórica de la clase obrera en Inglaterra, que renovó por
completo el sentido de los conceptos de “clase” y “lucha de clases” en la investigación
histórica, superando la definición económica por otra social y cultural.
Ø Entendió el marxismo
como filosofía critica e implantada políticamente:
arremetió contra el estructuralismo althusseriano y sus efectos esterelizantes
en la práctica histórica con su obra Miseria de la teoría (1978)
Ø Estos autores
británicos refutaron la idea de que el marxismo es “una ciencia” en el sentido
althusseriano.
Ø La riqueza de la obra
de estos historiadores marxistas británicos posibilito su creciente influencia
en el ámbito de la historiografía social, europea y mundial, durante las
décadas de 1960 y 1970.
Ø Al margen del influjo
sobre círculos historiográficos marxistas, el impacto global de la practica
historiográfica de Hobsbawm, Thompson y los colaboradores de Past and Present
se pudo apreciar en las obras de los mejores historiadores sociales, con independencia
de su campo de especialización: por ejemplo el nuevo enfoque de la historia
socio-económica de la Antigüedad que inauguró Moses I. Finley con su The
Ancient Economy.
o
La
criometría norteamericana.
§ Corriente
“Nueva Historia Económica”, criometría o historia cuantitativa:
histórica aparecida después de la Segunda Guerra Mundial en Estados Unidos que
se define mas por el método utilizado que por el campo o material a la que se
aplica.
s La investigación cliometrica
consiste meramente en la utilización exhaustiva
de un método cuantitativo y la aplicación de unos modelos teóricos matemáticos explícitos
(tratamiento de datos recogidos y elaborados)
s En sus inicios se nutrió de los
avances en la teoría económica efectuada por John Maynard Keynes gracias a los
conceptos de mediación macroeconómicos (contabilidad social, calculo de
productividad, etc): el avance de la tecnología informática
(tratamiento y explotación cliométrico de ingentes cantidades de información estadística)
y confluye una de las últimas tendencias de Annales tiende a confluir con las
premisas de la escuela cuantitativa.
s La fecha fundacional de la
cliometria es 1958, cuando los historiadores norteamericanos Alfred H.
Conrad y John R. Mayer publicaron “La
economía esclavista en el Sur prebélico”: las fuentes
estadísticas disponibles eran sometidas a distintas y exhaustivas técnicas de análisis
matemáticos mediantes ordenadores resultados.
s Robert W.Fogel utilizó las mismas técnicas:
influyente libro Railroads and American Economic Growth donde concluía: el
efecto dinamizador de este medio de transporte sobre la económica
norteamericana del siglo XIX era menor de lo que habían creído los primeros
historiadores económicos.
s 10 años después en colaboración con
Stanley. L. Engermann, presentaban Time on the Cross:
The Economics of American Negro Slavery: la esclavitud había sido rentable y
las condiciones materiales de los esclavos sureños no habían sido peores que
las de los asalariados libres del Norte.
s Los estudios de tipo cliometrico se
han ido expandiendo en todos los campos donde existen fuentes estadísticas
susceptibles de tratamiento informático y análisis matemático.
s En paralelo a esa expandían se han
incrementado las llamadas de alarma sobre los riesgos de esa aplicación
inmoderada y sin juicio del uso de la cuantificación.
Ø David S. Landes
81972) advirtió: las cifras, en resumidas cuentas, no
son más que datos. Son, entre otras cosas, una ayuda para contrastar hipótesis
y para dar contenido exacto a un análisis. Pero no son un sucedáneo del
análisis; no pueden decirnos lo que no les preguntamos; y no constituyen una
expresión autónoma y nítida de ningún tipo de realidad objetiva.
Ø Carlo M. Cipolla
parodia los trabajos históricos aparentemente serios y de pretensión
científica.
Ø Geoffrey Barraclough,
fue la más poderosa de las nuevas tendencias en Historia, el factor supremo que
distingue las actitudes históricas de la década de los setenta.
o
Tradición
y renovación de las disciplinas históricas.
§ La
historia política y la historia diplomática: desde la década de los 50 se fue produciendo
una renovación en sus presupuestos y métodos que habían sufrido el embate
contra el positivismo decimonónico:
s A lo largo de los años 50,
la conexión con los métodos y los modelos teóricos de las restantes ciencias
sociales alcanzó a estas disciplinas:
Ø Por ejemplo en 1959
el historiador marxista Arno J. Mayer publicaba Political Origins of the New
Diplomacy sobre la respuesta de los gobiernos osccidentales ante la revolución
bolchevique: arrumbaba la perspectiva tradicional que
consideraba la política exterior estatal como ámbito autónomo y demostraba el
modo en que su formulación y ejecución dependía no sol de los intereses del
Estado en el escenario internacional sino también y fundamentalmente de las
tensiones y correlaciones de fuerzas sociopolíticas que se daban en el interior
del propio Estado.
s Con Chabod, Mayer y Fischer la
Historia política y diplomática (renacida como Historia de las relaciones
internacionales) se renovó teroica y metodológicamente y tomaron la vanguardia.
§ Una
renovación “modernizante” similar tuvo
el ámbito de la Historia cultural e intelectual:
las nuevas corrientes surgidas después de 1945 fueron reflejando las tendencias
en las restantes disciplinas históricas: el impulso incontenible de la
cuantificación y la expansión de su campo temática hasta incluir (y en algunos
casos privilegiar) las manifestaciones culturales de masas populares.
s Reorientación hacia la “cultura
popular”
Ø Carlo Ginzburg El
queso y los gusanos. El cosmos según un molinero del siglo XVI:
informaba sobre la sociedad y cultura renacentista en Italia, mucho más que las
historias sociales que elaboraban largas series de datos cuantificables.
à Dio lugar a la práctica historiográfica
llamada la microhistoria: reducción de la escala de
observación, en un análisis microscópico y en un estudio intensivo del material
documental (la mirada cercana permite atrapar cualquier cosa que escapa a la
visión de conjunto).
Ø La expansión temática
de la Historia de la cultura popular posibilito la creciente atención hacia el
papel de la mujer (anónimas en la historia) al compa de la
nivelación del status civil y laboral de las mujeres en las sociedades
occidentales de postguerra.
Ø Mary Ritter
Beard de Women as a Force in History:
Primer trabajo pionero obra de una norteamericana.
Ø El desarrollo de la
Historia de la cultura popular fue propiciada por la expansión de la historiografía en las nuevas
nociones del Tercer Mundo que van surgiendo del proceso de descolonización
iniciado en 1945.
à El recurso a la Historia oral, a
las fuentes orales, como medio principal para la elaboración del relato
histórico en zonas donde la tradición archivística era muy tenue o inexistente
como en los Estados africanos.
à Recogida sistemática de testimonios
de ancianos, de cuentos, leyendas y genealogías conservadas por tradición oral dentro
de las tribus:
-
Formaron
una Historia de la cultura popular cuyos métodos fueron paulatinamente
asimilados por la historiografía occidental.
-
Fueron acercando la historia cultural a la Antropología
y a la crítica literaria.
§ El
ultimo rasgo que ha caracterizado al desarrollo de la historiografía occidental
desde los años 80 ha sido el acercamiento a los métodos y técnicas de lose estudios
antropológicos y literarios.
3. Actualidad.
·
El
debate sobre el ser y el hacer de la historia ante el cambio de milenio.
o
Aires
de “crisis disciplinar” en tiempos de incertidumbre.
§ 1979
Lawrence Stone publico en la revista Past and Present un artículo sobre el estado de la historiografía
occidental titulado “El resurgimiento de la narrativa: reflexiones
sobre una nueva historia vieja”:
s Agotamiento de los 3 tipos de Historia
científica que hasta entonces habían servido como modelos.
Ø El paradigma
económico-social de inspiración marxista.
Ø El proyecto
ecológico-demográfico de la revista Annales
Ø La metodología
cliométicica de origen estadounidense.
s La razón de ese agotamiento parecía
ser la incapacidad para producir su pretendida “explicación coherente y
científica del cambio histórico”: porque el
cuantitativismo y el determinismo económico o geo-malthusiano habían desatendido
las dimensiones políticas, ideológicas y culturales que operaban activamente en
la dinámica histórica de las sociedades humanas.
§ Por
todas partes se aprecia un deslizamiento notorio del discurso histórico hacia
modos narrativos y descriptivos
tejidos sobre acontecimientos particulares, en detrimento de los modos analíticos
volcados sobre las estructuras y los procesos temporales de largo alcance.
s La microhistoria privilegiada por
las tendencias filo-sociológicas y economistas ha devenido en microhistoria
para los practicantes de la nueva historia.
s Desafía la vertebración de una
“Historia total” y sólo permite una multitud de historias que serán todas igualmente
válidas y pertinentes: postulados teóricos que derivan del
“pensamiento débil” atribuido a la “Postmodernidad” muy extendido en las
sociedades industriales avanzadas y cuyo impacto sobre los historiadores ha
sido notorio.
s No todos los profesionales de la
historia compartieron esas tesis ontológicas y gnoseológicas ni
aceptaron sus implicaciones prácticas extremas del “todo vale” y “todo es
historiable con identifica propiedad”.
Ø Los historiadores más
tradicionales y los continuadores de la trilogía
desplazada mantuvieron sus perspectivas y resistieron el embate relativista y
asistemático con notorio existo.
Ø Dentro de las filas
de quienes secundaron el programa de apertura temática ilimitada
hubo negativas a aceptar que todas las facetas de la realidad fueran dignas de
ser historiadas con igual justificación y en compartimentos autónomos e
inconexos (Georges Duby)
Ø Detractores de esa
apertura ilimitada podían señalar que: muchos de sus
productos novedosos en bien poco se diferenciaban de las múltiples historias
banales y triviales que siempre habían florecido al lado de la producción
elaborada por la disciplina académica histórica (las crónicas locales y
familiares, las historias sobre muebles antiguos…)
s Durante los últimos años, la “nueva
historia” se ha visto
sometida a una poderosa oleada de críticas muy diversas. Tal puede ser el caso
de la denuncia de Gertrude Himmelfarb contra la “psico-historia”:
reduccionismo de todas las categorías explicativas del proceso histórico
general a términos psicológicos individuales, que además son imposibles de
verificar, comprobar y contrastar.
s La crítica más potente y radical a
ese tipo de pseudo-explicaciones especulativas de corte psicológico ha
procedido del doctor Stephen L. Chorover.
o
La
crisis cognitiva y el pensamiento débil de la posmodernidad.
§ 3
crisis:
s Crisis de la disciplina:
una de las facetas más notables del debate historiográfico occidental.
s Crisis cognitiva:
todo tipo de conocimiento histórico científico, ya sea trivial, importante o
esencial.
s Pensamiento débil de la
postmodernidad: puesta en duda de todo conocimiento
racional, demostrativo determinista y verdadero ofrecido por las ciencias.
§ Las
restantes disciplinas históricas, el inveterado
empirismo, la pereza intelectual y la aversión por la teoría han permitido
continuar su plurivalente práctica sin demasiada preocupación por el asunto,
aun cuando de facto les afectase al ámbito intelectual.
s Ámbito de la historia intelectual comentaron
a hacer mella las corrientes filosóficas de orientación lingüística.
Ø Pensador francés
Jacques Derrida y su “estrategia general de deconstrucción”: la
deconstrucción es un procedimiento de lectura textual que pretende descomponer
las estructuras lingüísticas que sostienen el discurso escrito como racional y
coherente, revelando las antinomias, contradicciones, disonancias… que están
presentes en el llamado plano “literal” tanto como en el metafórico. (se hace
imposible la determinación del significado preciso del texto en cuestión).
Ø El signo lingüístico
es arbitrario, es una “institución inmotivada” y no guarda ninguna relación
necesaria ni natural con lo que pretende significar:
cada signo prefigura otro signo. Por tanto, el sentido del signo es siempre
ambiguo y siempre será imposible decidir con certeza su significado
8imposibilidad de buscar el sentido exacto del texto, su interpretación precisa
y la “intención” del autor)
Ø De esta tesis
gnoseológica sobre la imposibilidad de conocer con certeza (verdades) un texto,
Derrida sostiene: pensamos y vivimos con signos y no hay
esfera conocida de la actividad humana “fuera” del lenguaje y la praxis
lingüística. (metafísica del “logocentrismo” sostiene todo el pensamiento
racionalista, determinista y causalista occidental).
Ø El hipotético mundo
real no sería más que un conjunto de textos infinitos y personales:
al igual que los signos solo se refieren a otros signos, los textos solo pueden
referirse a otros textos, generando así la tela de araña infinita que es la
intertextualidad.
s Pensamiento
negativo: arrancado de la crítica de Nietzsche a la “racionalidad occidental” y
al estilo de pensamiento meta-científico decimonónico (reduccionismo positivista):
parte
de los tipos y lugares comunes postmodernos tienen su origen y formato más
radical en el nihilismo y solipsismo.
Ø La vida y obra de
Nietzsche es una tesis nihilista: “nada hay, nada tiene
valor y nada es conocido” y solo existe y solo puede ser conocido el propio yo
(solipsismo radical).
Ø Corriente
irracionalista (subjetivista y antirracista): conoce una
importante expansión a los compas de la trágica historia contemporánea y llega
a refutar radicalmente la hipotética laicidad universal que había cimentado el
desarrollo del pensamiento filosófico y científico occidental.
s En
la actualidad el pensamiento negativo se ha metamorfoseado en postmoderno y se
mantiene en planos menos radicales y extremados, salvando caso particulares.
s El
Pensamiento débil tiende más al escepticismo metódico y promueve un relativismo
sistemático (Fernando Savater): dudar de la absoluta
necesidad del texto establecido del mundo, hallar fallos en el tejido de la
realidad y llevar las contradicciones de la llamada sabiduría occidental hasta
su punto más alto.
Ø Pretensión de reducir
el valor de la verdad científica, de reintroducir el azar y romper la categoría
de causalidad.
Ø Invoca el principio
de indeterminación exigido por el desarrollo de la física cuántica.
s El
filosofo Gianni Vattimo predica para la
postmodernidad.
Ø Un pensamiento capaz
de articularse, razonar a media luz, un pensamiento débil capaz de abrirse a
una concepción no metafísica de la verdad, que la
interprete, no tanto partiendo del modelo positivo del saber científico como
partiendo de la experiencia del arte, y del modelo de la retorica, por ejemplo.
(realidad múltiple).
Ø El conocimiento
científico que pudiera obtenerse tendría el mismo valor que otro tipo de conocimientos
como el poético y literario.
§ El
debate actual sobre la Historia y la postmodernidad, parece operado detrás de
la floración temática y automatizada de la “Nueva Historia”:
s Dead Certainties:
ejemplifica el riesgo letal que tiene para la Historia profesional el discurso historiográfico
posmodernista pues es un magnifico ejercicio de belleza narrativa, poder de
evocación y entretenimiento estético y literario pero no es científico.
s Lo cierto es que la Historia
profesional, por mucho que mejorase su narratividad
y finura de estilo e incorporase fotos o dibujos en sus productos, seguiría
estando en franca desventaja frente a la literatura, la pintura y el cien para
evocar sugestivas situaciones pretéritas.
o
Ultimas
reflexiones racionalistas.
§ Peligros
implícitos en la eliminación de la Historia critica, racionalista y
fundamentada en pruebas objetivas y supraobjetivas:
quedan recogidos en la novela del escritor George Orwell a través del diálogo
entablado entre O’Brien, policía y torturador al servicio del estado
totalitario, y Winston, funcionario que ha descubierto un documento
demostrativo de la falsedad de la historia oficial. Es revelador de la esencial
impostura pseudo-progresista del relativismo epistémico postmodernista.
s Se olvidan que la investigación
histórica, sobre la base de las reliquias legadas por el
pasado, es capaz de reactualizar hermenéuticamente
y dar a conocer un pretérito cuya no-actualidad presente en modos alguno
equivale a irrealidad esencial o ficción libremente imaginada.
s En el plano historiográfico ha
surgido una reacción contra el sinsentido postmoderno y los peligros
de “La Historia en migajas” a medida que se comprueban los efectos prácticos y
pragmáticos de ambas corrientes vanguardistas e innovadoras.
s Ámbito español Elena Hernández
Sandoica: lo más preocupante es la percepción insuficiente
del escepticismo cognitivo de la “Postmodernidad”.
§ Otro
síntoma del restablecimiento del consenso básico en el gremio
es el hecho de combatir la hiperespecializacion minifundista y atomizada y las
advertencias contra el abandono de la tarea de divulgación de una conciencia
histórica critica y racionalista.
s El proyecto de “Historia de la
sociedad” (Hans-Ulrich Wehler) concibe la historia como constituida por 3
esferas discernibles de actividad humana, entre las cuales se establecen relaciones
causales, inmanentes y significativas cuyo perfil y morfología exactas deben ser
estudiadas por la investigación
histórica.
Ø la comunicación
Ø el trabajo
Ø la cultura
s El antropólogo británico Ernest
Gellner contempla “la estructura de la Historia humana” bajo el prisma de 3
actividades básicas e inconexas de los hombres en comunidad:
Ø Producción
Ø coerción
Ø conocimiento.
s La comisión de historiadores
británicos encargada de la reforma de la enseñanza obligatoria de Historia ha
propuesto como modelo de análisis orientativo “la formula PESC”:
Ø Política
Ø Economía
Ø Sociedad
Ø Cultura.
s En el ámbito historiográfico
español, el medievalista Julio Valderon es responsable de una formula
interpretativa muy similar y análoga: 3 niveles básicos en
los que se puede sintetizar las actividades, teóricas y prácticas, de los seres
humanos.
Ø La base material o estructura
económico-social.
Ø La organización
jurídico-política.
Ø El campo de las ideas
en su sentido más amplio.
§ La
Historia: proceso evolutivo de las formas de sociedad humana
desarrollado sobre el espacio geográfico y a lo largo del tiempo secuencial.
s Sociedades humanas:
sistemas dinámicos y complejos cuyos componentes básicos son individuos
operativos que mantienen relaciones e interacciones de naturaleza social y
supraobjetiva (construcción de grupos o clases de individuos de orden diverso
que se estructuran como partes activas del sistema complejo).
s Las relaciones entre individuos y
grupos pueden ser de 4 ordenes diferentes pero conexos:
Ø Biológicas:
relaciones de filiación y parentesco entre individuos y grupos de individuos
Ø Económicas:
relaciones de producción material
Ø Políticas:
relaciones de coordinación, dominación y poder.
Ø Culturales:
relaciones de comunicación.
s La estructura de una sociedad
humana dependerá de la configuración de las múltiples relaciones que se
materialicen en su seno y del carácter de los grupos y
clases configurados en el mismo sistema social.
s La sociedad está caracterizada por
un determinado entorno definido por el medio natural geográfico y el medio
social que interactúa con ella misma de modo constante y permanente a través de
distintos mecanismos y vías:
los recursos naturales
disponibles o ausentes, la influencia del tipo de lima, etc.
s Entre estos niveles la comunicación
es constante y la relación dialéctica: la refutación de la
idea de una Historia “en migajas” y desmenuzada posibilitaría que la enseñanza
e investigación históricas siguieran cumpliendo su necesaria labor de
pedagogía, ilustración y filtro critico y catártico para la edificación y supervivencia
de la conciencia histórica y racionalista de los individuos y sociedades de
nuestra época actual.
o
Recapitulación
final: la historia como ciencia humana
racional-constructivista.
§ Terminado
el siglo XX unto con el desarrollo científico-tecnológico
ha aparecido un debate en las sociedades occidentales centrada en la
importancia relativa de la Historia para la definición de la identidad de los
individuos y de los grupos que conforman las modernas sociedades.
§ Debates
en España sobre la enseñanza de la Historia “española” en el bachillerato
han removido asuntos candentes y latentes sobre el perfil de la “identidad” ( o
“identidades”) colectiva y de la “memoria” (o “memorias”) histórica.
s Diversas tentativas para
conceptualizar lo que sea “España”, su proceso
de formación histórica como entidad fenoménica unitaria (cualquiera que
sea el formato de esa “unidad”: geográfica, estatal,
religiosa, imperial o nacional) y su relación con otras entidades de rango y
condición igual, menor o distinto como pueden ser Cataluña, Euzkadi, Galicia,
Asturias o Castilla.
s Estos vivos debates han cuestionado
los mitos de origen y las señas de identidad sobre los que
se fundan las legitimidades de los proyectos nacionales vigentes.
§ ¿
Por qué este interés? Parece que los individuos y las sociedades
contemporáneas, ante la sensación de angustia generada por un futuro incierto o
irremisible “globalizado”, quieren retornar la vista hacia
las supuestas certidumbres derivadas de un pasado mítico y definitivamente
estable.
§ En
realidad: partiremos del principio de que todas las
sociedades humanas tienen un pasado colectivo que se distingue necesariamente
del pasado biológico individual.
s El conocimiento, el recuerdo y la
valoración de ese pasado colectivo y comunitario, de
esa duración como grupo determinado en el tiempo y sobre el espacio, constituye
la conciencia histórica de las distintas sociedades humanas.
s Escritor Venezolano Arturo Uslar
Pietri: Vivir sin historia es lo mismo que vivir sin
memoria o por lo menos reducido a una mera memoria de lo inmediato y reciente.
(…) Condenar a cada generación o a cada hombre a partir de cero, a enfrentares
a la experiencia sin eco, sin contraste, sin referencia, sin resonancias, sin situación,
seria reducir la experiencia humana a una mera inmediatez sin sentido.
s Para preservar entera esa
conciencia histórica particular y evitar su desaparición y caída en el olvido,
las sociedades humanas han generado muy distintas formas e instrumentos de
recuerdo, valoración y conmemoración:
Ø Los relatos orales en
las sociedades ágrafas.
Ø Las sociedades
civilizadas y alfabetizadas otros tantos medios de conservación y preservación
de la conciencia histórica: las crónicas escritas sobre las
grandes epopeyas individuales o colectivas, las leyendas fabulosas, los
complejos monumentales con gran carga de representación simbólica. Las
ceremonias de recuerdo comunitario, los mitos de solidaridad colectiva, las
viejas tradiciones repetidas desde tiempo inmemorial.
s La necesidad social de conciencia
colectiva ha estado en la base de la expansión y popularidad de la novela
histórica ambientada en otros tiempos y sociedades pretéritas.
o
La
historia: disciplina llamada así desde que Herodoto de
Halicarnaso (siglo V) intitulara con ese vocablo su famosos libro de
investigaciones, pesquisas, averiguaciones y testimonios sobre la culturas de
Asia Menor y Egipto.
§ Características:
s se configuro como un relato o
narración sobre los sucesos humanos pretéritos contradistinto y opuesto a los
relatos míticos, legendarios o religiosos por su voluntad de búsqueda de la
“verdad” de los acontecimientos.
s Apelando a testigos directos o
indirectos comprobados y cotejados
s basándose en el principio
critico-racionalista de inmanencia causal en la explicación
de los fenómenos descritos y narrados.
§ La
tradición historiográfica se convirtió en un componente esencial de la cultura
clásica grecorromana que cumplía una triple función cívica y formativa:
s Fuente de instrucción personal:
era una suerte de filosofía moral enseñada mediante ejemplos vivos.
s Contribuía a la educación de los
gobernantes por su calidad de magistral vitae y espejo de
lecciones políticas, militares y constitucionales
s Proporcionaba un entrenamiento
intelectual para el publico culto alfabetizado y servia de apoyatura para el
aprendizaje de las artes retoricas y oratorias.
s La omnipresentica de las religiones
monoteístas y monolátricas durante los siglos de la Edad
Media supuso un relativo retroceso del cultivo de la historia secular al modo
clásico grecolatino.
§ A
partir del siglo XIV (renacimiento): se permite el
restablecimiento de la tradición historiográfica clásica con un nuevo sentido
de la “perspectiva” histórica (coetánea al desarrollo de la “perspectiva”
pictórica) que concedía la atención al espacio y tiempo.
s Este punto de mira fue el resultado
del estudio de los textos de autores clásicos redescubiertos
y de la solución dada a los problemas planteados por su interpretación y
traducción del griego al latín a las modernas lenguas vernáculas.
s Petrarca fue el primero en
transitar la vía de la crítica histórica erudita al denunciar como fraudulento
el pretendido pergamino de Cayo Julio César en el que se cedía
a la familia Habsburgo la juridistricción y soberanía sobre los territorios de
Austria.
s El gran triunfo de esta roturación
racionalista de materiales documentales históricos fue el descubrimiento del
fraude a la supuesta “Donación de
Constantino”.
§ Transformación
entre finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX: escuela histórica germánico
con Barthold G.Niebuhr y Leopold von Ranke:
s con la confluencia y fusión entre dos
corrientes hasta entonces separadas y solo ocasionalmente vinculadas que
influyeron a todas las escuelas históricas Europeas:
Ø la tradición
historiográfica clásica de inspiración grecolatina:
escribir sobre los avatares históricos con veracidad, imparcialidad y elegancia discursiva.
Ø La nueva erudición
critica documental: análisis critico filológico y
compositivo de los documentos históricos con la voluntad de establecer su
autenticidad, sus interpolaciones y su cronología exacta.
s Se
configuro una nueva historiografía
científica cuya práctica respetaba 3 principios gnoseológicos axiomáticos
inexcusables que contribuyen a delimitar el ámbito gnoseológico del campo
categorial de la realidad material sobre el que habrá de desplegarse la razón
histórica.
Ø La ausencia o contradicción
de algunos de estos 3 principios axiológicos básicos de la historiografía
científica puede servir como criterio de discriminación
entre la narración histórica racionalista y los relatos de naturaleza mítica.
Ø 3 principios
axiológicos:
à Postulado semántico de naturaleza
critica y pragmática: el contenido del relato y narración
histórica debe estar apoyado y soportado sobre pruebas y evidencias materiales
que sean fiscalistas, corpóreas, apreciables por los sentidos, verificables,
cotejables y comprobables empíricamente (con independencia del formato de su
estructura narrativa debe articularse a partir de “fuentes” de información
documental
-
Sobre
la base material y primaria de estas reliquias y testimonios
del pasado, el historiador construye su relato sobre el pasado histórico gracias a
-
Un
procedimiento de hermenéutica: neologismo derivado del vocablo griego ermhneutikos que significa
intérprete, explicador, traductor.
-
Un
método de inferencia lógica e interpretativa.
-
Un contexto postulado o “Marco
histórico envolvente”: que no puede ser arbitrario ni caprichosos porque
está limitado por las pruebas disponibles y por su grado de coherencia con el
conocimiento acumulado por otras investigaciones igualmente solventes.
-
Las
reliquias pueden ser consideradas como: los significantes
(presentes) de unos significados (pretéritos) que subsisten mas allá de ellos (el
pasado en cuanto simple pasado es plenamente incognoscible; lo cognoscible es
sólo el pasado en cuanto se halla preservado por los residuos del presente).
à Principio determinista genético (o
negación de la magia y exclusión como hipótesis admisible de la generación
espontanea): regula la moderna práctica
historiográfica científica, es un postulado necesario que cualquier
acontecimiento u operación humana surge, necesariamente a partir de condiciones
previas homogéneas y según un proceso de desarrollo interno, inmanente,
endógeno y secular.
-
resulta
imprescindible en la labor de interpretación y explicación
histórica suponer que hay una concatenación interna del proceso evolutivo de
las sociedades humanas y buscar las causas y razones del mismo en ese orden
humano y en su misma escala y proporción.
-
El
relato histórico científico tiene que limitare a establecer vinculaciones y conexiones genéricas:
de carácter causal, aleatorio o probabilístico, entre los fenómenos, acontecimientos
y procesos dentro del propio ámbito material de la historia humana y no puede
albergar ni siquiera como posibilidad ultima la intervención de factores exógenos
inefables, insondables y por completo incognoscibles.
à Principio de significación temporal
irreversible: la investigación y la narración
histórica tienen que respetar la llamada “flecha del tiempo”.
-
La
naturaleza direccional y acumulativa del paso del tiempo en
sentido necesario desde un pasado fijo y cerrado a un futuro abierto mediante
un presente en construcción y sin efectuar bucles, círculos o regresiones
azarosas.
-
Concepción
temporal, surgida de:
ú la revolución científica y tecnológica
del siglo XVII con Francis Bacon,
Galileo Galilei e Isaac Newton.
ú la expandida filosofía de Kant con la Ilustración
en el siglo XVIII: implica la negación y superación de
otras concepciones sobre el fluir del tiempo dominante en la historia hasta
entonces (concepción estática del Presente Eterno o la concepción cíclica del
Eterno Retorno).
ú Impone la exclusión, en las
interpretaciones y narraciones elaboradas por la historia científica, de cualquier:
•
Anacronismo: incompatibilidad de
momentos temporales diferentes.
•
Ucronia: ausencia de coordenadas
temporales.
§ La
razón histórica es: una razón, una actividad racional, de
naturaleza constructiva, operativa y sujeta a la escala humana, que explora su
propia virtualidad y elabora sus teorías explicativas mediante el establecimiento
de “verdades” dentro de su campo categorial, porque son resultantes de la
objetividad misma de las conexiones materiales establecidas en las operaciones
categoriales siempre que tales conexiones devengan…
s recurrentemente universales:
independencia de tiempo y lugar de materialización y enunciación.
s Necesarias:
la negación de sus contenidos sea una contradicción imposible o manifiestamente
absurda.
§ La
historia científica
s No puede pre-decir acontecimientos
ni proporcionar ejemplos de conducta infalibles y repetibles.
s Si permite
Ø realizar tareas
culturales
Ø contribuye a la explicación de la génesis, estructura
y evolución de las sociedades presentes y pretéritas.
Ø proporciona un sentido crítico de la identidad dinámica y operativa
de los individuos y grupos humanos.
Ø Promueve la compresión de las distintas tradiciones y
legados culturales que conforman las sociedades
actuales: tercera etapa de la investigación
científico-histórica, según la clasificación de Todorov (Tras haber sido
reconocido e interpretado, el pasado será hora de utilizarlo).
o
Proyecto
de Sintonización de las Estructuras Educativas en Europa:
observaciones y reflesiones que elaboro un conjunto de 21 historiadores
europeos, dirigidos por el profesor Jean-Luc Lamboley sobre lo que debería ser
el “núcleo básico” de objetivos y funciones atribuibles a los estudios
históricos en la enseñanza superior dentro de la Unión Europea, llegando a la
conclusión de que la Historia debería atender a la consecución de 3 grandes
objetivos globales y genéricos.
§ Perspectivas.
Adquirir una perspectiva y punto de mira racional y crítico sobre la evolución
y dinámica del pasado de las sociedades humanas, para tener una mejor base de
comprensión del presente: una perspectiva reflexiva y meditada que ayude a poner
en relación los acontecimientos y procesos del pasado y los del presente
mostrando sus vinculaciones y sus conexiones a la par que sus diferencias y
desajustes (calibrar el alcance de los fenómenos de neutro tiempo,
precaviéndose contra la ucronia y el anacronismo).
§ Conocimientos:
Proporcionar un mínimo básico de conocimientos históricos y comprenderlos en su
tiempo y lugar correspondiente, sin caer en los utopismos mistificadores y
distorsionantes.
Capacidades: Reconocer en el conocimiento
histórico tanto sus virtudes y valores como sus debilidades e incertidumbres,
en función de sus muy variadas condiciones de gestación y de fundamenta